Презентация на тему "Формирование морального сознания личности"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Формирование морального сознания личности

• 
  Слайд 2

  Введение

  Этические учения по-разному определяли ценность тех или иных мотивов. Для одних доминирующим был мотив желания блага себе, для других, напротив, желание блага другому. Такова одна из главных антиномий в этике: противоположность между эгоизмом (от лат. ego - я) – желанием блага себе и альтруизмом (от лат. alter – другой) – желанием блага другому.

• 
  Слайд 3

  Требования к знаниям, умениям и навыкам

  В результате изучения лекции студент должен иметь представление:

  • Об основных понятиях морального сознания личности;
  • О терминах, касающихся этических категорий и норм морального сознания;

  В результате изучения лекции студент должен уметь:

  • Оперировать основными терминами, касающимися данной темы;
  • Анализировать научную литературу по проблеме.
• 
  Слайд 4

  Содержание

  • Ключевые понятия
  • Учебный материал:
    • «Дуальности» морального сознания.
    • Образы человека, сформировавшиеся в результате морального выбора (святой, герой, грешник, злодей, преступник, предатель).
  • Вопросы для самопроверки
  • Рекомендуемая литература
• 
  Слайд 5

  Ключевые понятия

  • Добро и зло;
  • Выбор и ответственность;
  • Преступление и наказание;
  • Свобода и заключение;
  • Долг, стыд, вина.
• 
  Слайд 6

  Мотивы

  • Первый мотив – желание блага себе – определяет в целом этику эгоизма. Эгоизм включает в себя себялюбие и самолюбие. Себялюбие – это естественная склонность к самосохранению, оно является мерой любви к другому.
  • Исторически исходной, элементарной формой этики эгоизма явился гедонизм (от греч. hedone – удовольствие, наслаждение). Благо отождествлялось здесь с удовольствием, а желание блага себе сводилось к стремлению к удовольствию, к погоне за наслаждениями. Но всякое ли удовольствие есть благо? Ответ на этот вопрос привел к новым, более утонченным формам «этики эгоизма», стремящимся определить меру удовольствия.
• 
  Слайд 7

  Эвдемонизм

  • Так, эвдемонизм (от греч. еudaimonia – блаженство или счастье) исходил из того, что благом являются лишь разумные удовольствия, т.е. не влекущие за собой страдания, раскаяния или сожаления. Разумное удовольствие и есть блаженство или счастье. Это не сиюминутное чувственное наслаждение, а устойчивое состояние души, не волнуемое никакими страстями.
• 
  Слайд 8

  Эгоизм

  Теория разумного эгоизма еще больше усиливает альтруистическое звучание мотива собственного блага. Человек может достичь собственного блага, только стремясь к благу общему. Счастлив тот, чьи личные интересы совпадают с интересами других людей, с интересами целого (общества, государства), даже ценой самопожертвования. Альтруистические поступки причисляются здесь к разряду эгоистических.

• 
  Слайд 9

  Перфекционизм

  Перфекционизм (от лат. perfectio – совершенство) – этика совершенствования – доводит до предела альтруистический смысл мотива желания собственного блага. Желание блага самому себе означает здесь желание духовного самосовершенствования. Заботясь о благе души, человек перестает быть эгоистом, ибо думать о собственной душе – значит думать о благополучии других, спасать свою душу – значит отдавать себя другим, жертвовать собой ради других.

• 
  Слайд 10

  Зло

  • Желание зла другому – получает свое обоснование, как правило, в сочетании с другими мотивами. Так, в сочетании с мотивом желания блага себе он образует крайне индивидуалистический вариант этики эгоизма, этики «человека из подполья» (Ф.М. Достоевский).
  • С этической точки зрения желание зла другому может быть оправдано только желанием ему будущего блага (при условии относительности зла и абсолютности блага).
• 
  Слайд 11
  

  Желание зла себе – в своем чистом виде выходит за рамки этики и представляет собой психопатологический импульс аутоагрессии. Этическая ценность этого мотива проявляется прежде всего в сочетании с мотивами желания блага себе и желания блага другому.

• 
  Слайд 12

  Добро и зло

  • Добро есть то, что оценивается положительно, рассматривается как важное и значимое для жизни человека и общества. Добро есть то, что позволяет человеку и обществу жить, развиваться, благоденствовать, достигать гармонии и совершенства.
  • Зло есть уничтожение, подавление, унижение. Зло – деструктивно, оно ведет к распаду, к отчуждению людей друг от друга и от животворящих истоков бытия, к гибели.
• 
  Слайд 13

  Долг

  • Долг - это необходимость выполнять свои нравственные обязанности, подчиняться воле более значимой, чем моя собственная.
  • Долг только тогда становится собственно нравственным феноменом, когда следование его требованиям является добровольным. Нравственный долг - это наше сознательное и свободное подчинение моральному повелению.
  • Представление о моральном долге как о бескорыстном неизбирательном доброжелательстве включает в себя запрет на однозначное и категоричное суждение других – тех, кто не соответствует идеалу. Моральный долг относится в первую очередь к себе самому. Именно к себе должен человек предъявлять наивысшие моральные требования.
• 
  Слайд 14

  Задания для самопроверки

  • Дайте определение добра. Чем добро отличается от пользы?
  • Какие вы знаете виды зла и как они связаны друг с другом?
  • Опишите версии решения вопроса: «Откуда в мире зло?»
  • В чем различие понимания добра и зла в религиозном и безрелигиозном сознании?
  • Раскройте диалектику добра и зла в конкретных жизненных ситуациях.
• 
  Слайд 15
  

  • Что такое нравственный долг и какие существуют представления о его источниках?
  • Есть ли у человека нравственный долг перед самим собой?
  • Раскройте содержание понятия «совесть». Как соотносятся совесть и разум?
  • Что такое стыд и какую роль в нем играет мнение Других?
  • В каких ситуациях человек стыдится?
  • Раскройте смысл понятий «вина», «обида», «прощение», «раскаяние» и объясните их связь между собой.
• 
  Слайд 16

  Рекомендуемая литература

  1. Гусейнов А.А., Апресян Р.Г. Этика. М., 1998.
  2. Зеленкова И.Л., Беляева Е.В. Этика. Мн.,1997.
  3. Зеленкова И.Л. Основы этики. Мн., 1998.
  4. Золотухина-Аболина Е.В. Курс лекций по этике. Ростов н/Д., 1999.
  5. Кондрашов В.А. Этика.
  6. Основы этических знаний. СПб., 1998.
  7. Словарь по этике. М., 1989.
  8. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. Учеб. пособие. М., 1994.
  9. Этика /под ред. Мишаткиной Т.В., Яскевич Я.С.: Учеб. пособие. Мн., 2002.
• 
  Слайд 17
  

  1. Ефимов В.Т. Этология как учение о нравах и нравственности. М., 1992.
  2. Иванов В.Г. История этики Древнего мира. СПб., 1998.
  3. Иванов В.Г. История этики Средних веков. Л., 1984.
  4. Шрейдер Ю.А. Лекции по этике. М., 1994.
  5. Этика: словарь афоризмов и изречений. М., 1995.
  6. Этика и мораль в современном мире. Материалы конференции // Вестн. Моск. ун-та". Серия 7. Философия. 2001. № 1.
• 
  Слайд 18