Содержание
-
Әлеуметтік прогресс және оның критерийлері
Орындаған: Артықбай С. Тексерген: Маликов Б.
-
Әлеуметтік прогресс—жоғары ғылымми-техникалық, саяси-қоғамдық жетістіктердің арқасында адамқоғамының примитивтітүрден өркениетті қоғам шыңдарына өрлеуінің жаһанды, бүкіләлемдік-тарихи процесі
-
Әлеуметтік прогресс тақырыбы әлеуметтік өзгерулер мәселенамасымен тығыз байланысты. Білімнің артуыменанықталатын әлеуметтік даму, қоғамның прогресс деңгейлерінде біріздіалға басуыаттығылыми тұжырымдамалырдың бірінА.Сен-Симонұсынған болатын
-
Оның ойларынәлеуметтану ғылымының негізінқалаушы О.Конт. Әлеуметтік прогрестің бағыты мен критерийлерін, оның жоғарғы концепциясынаалға басу деңгейі, ғылыми даму кезеңін Конттың адамзаттың интеллектуалды эволюция заңы айқындайды. Эволюцияның сызықсыз түрі туралытүсінікті үстанатын Г.Спенсер, әлеуметтік прогрестіқоғамның жеткендеңгейінің қиындығына қарай өлшеуді болжаған.Әлеуметтік эволюция биологиялық эволюциясияқты әлемді жақсартады.
-
К.Маркстың теорисындаәлеуметтік прогресс түжырымдамалары біршешімгекелетін. Адам дамуының жоғары деңгейге жетуі – таптарға бөлінбейтін коммунистікқоғамның құрылуы, еркінеңбек пен еркінадамдардың билеуі,- уақытқа тәуелді шарасыздық. ЕгерО.Конт, Г.Спенсержәне Э.Дюркгеймдифференцация мен интеграция түріндегі екіжақты процесс түрінде прогресс тұжырымдамасын ұсынса, Л.Уорд, Н.Михайловскийжәне басқалар прогресс, адамбақытның артуыменнемесеадамқайғысының кемуіменайқындалады депесептеген. необходимо синтезировать. Өзінің алғашқы жұмыстарында П.Сорокин, осы екібағыттың жесіліксізекенінатапөткен.
-
Әлеуметтік эволюционизм ағымының жақтаушылары интеллектуадыжәне техникалық прогрестің бар екенінесенімді, бірақ моральдіпрогресскекелгенкезде, пікірлеріқосылмайды. Моральді прогресс бар дегендерэволюциондық этика ағымына жатады. Олардың пікіріншеадамдардың қарым-қатынасының негізіморальдің болуынегізгі фактор. Моральдік эволюция тіршілікүшін күресті жоққа шығармайды, алайда оны ізгілендіреді.
-
Эволюционерлерарасындакөп жылдарбойыбарлық қоғамда бірбағытты эволюция түсінігі биледі. ХХ ғасырда бұл тұжырымдаманы, антропологиялық зерттеулергесүйене жоққа шығарды. Тек қана батысмемлекеттерғана емес, бірақ көптеген еуропалық мемлекеттербіремес, бірнеше сценарий бойыншажәне әртүрлі кезеңдер бойыншадамыды.
-
Эволюция бірбағытты болыптабылмайды, олбірнешебағытта жүре алады. Т.Парсонның эволюциялық өзгерістер теориясынасүйкенетін болсақ, қоғамның өз құрылымында және функцияларындадифферианцалды болу тенденциясы бар. Соныменқоса жаңа құрылымдар, бұрынғыларына қарағанда функционалдыикемдірекболуытиіс
-
Даму периодизация мен мәдениеттің құлауын, адамөміріндегі күннің батуыменажалменаналогиясыннемісғалымы Освальд Шпенглер өзінің «Закат Европы» аттыкітабындабаяндайды. Оның пікірінше, әр өзі зерттегенсегізмәдениет шамамен 1000 жылөмір сүрді. Сондықтан, егер де батыс-еуропалық мәдениет шамамен 900 жылбқрын пайдаболдыдесек, ондаоның соңғы өмірлік циклы таяпқалды.
-
Цивилизацияның дамуыбірғана жолмен, ардайымжетілдіруменөтеді депағылшын тарихшысыАрнольд Тойнби де есептеді. Цивилизацияның гүлдеу кезеңін қалыптастыру үшін, адамзаттабиғи және адамфакторларынаәрқашан төтеп береалукерек. Төтеп береалмаған жағдайда, цивилизацияның дезинтеграциясы мен құлдырауының куәсі болмақпыз.
-
Циклдық теорияларының тағы бірмысалыретіндеИ.Уоллерстайнның "әлем-экономика" концепциясынқарастырайық.Оның айтуыбойынша, дамыпкележатқан мемлекеттерзаманауи экономика жетекшімемлекеттердің өткен жолынқайтала алмайды. 500 жылбұрын пайдаболған капиталистікэлем-экономика, 1967-1973 жж. соңғы өмірлік фазасын-кризисфазасынбастады.
-
Қолданылған әдебиет
1. Ә.Х.Тұрғынбаев СОЦИОЛОГИЯ Алматы, Білім 2005 жыл 2.http://www.grandars.ru/college/sociologiya/posledstviya-globalizacii.html Коротаев А. В. Социальная эволюция. М.: Восточная литература, 2003. Фр. Мейнеке. Прогресс // Мейнеке Фр. Возникновение историзма. – М., 2004 http://www.grandars.ru
Нет комментариев для данной презентации
Помогите другим пользователям — будьте первым, кто поделится своим мнением об этой презентации.