Содержание
-
ҚайтаӨрлеудәуірініңфилософиясы
-
Хаттама №_____ «_____»__________2011 ж.Кафедра меңгерушісі:Темиргалиев К.А
-
Ф КГМУ 4/3-04/02ИП №06 УМС при КазГМА от 14июня 2007
Қарағанды Мемлекеттік Медицина Университеті Қазақстан тарихы және әлеуметтік – саяси пәндер кафедрасы Д Ә Р І С Тақырыбы: «Ренессанс пен Реформация мәдениетіндегі философия» Мамандығы: «5В130200 – Стоматология» Пән: «Философия» Курс: 2 Уақыт (ұзақтығы) : 1сағат (50 минут) Қарағанды – 2011 ж.
-
Таќырыбы: «Ренессанс пен реформация мєдениетіндегі философия» Маќсаты: Студенттерді Ренессанс пен реформация мєдениетіндегіфилософияментаныстыру. Дєрісжоспары: 1. Ренессанстыќойлау мен д‰ниегеќатынастыњерекшеліктері. А) Ренессанстыќд‰ниетанымныњантропоцентризмі. Табиѓат пен адамныњжањашат‰сінігі. Є) Антикалыќжєнеэзотерикалыќілімдердіњќайтат‰рлеуіжєнеолардыњќайта µрлеуфилософиясынаєсері. Б) Ренессанстыќ гуманизм В) Ренессанстыќ неоплатонизм мен аристотелизм Г) Ренессанстыќ скептицизм мен эпикурнеизм 2. Ќайта µрлеуфилософиясыжєнежањаренессанстыќойлаудыњќалыптасуы А) Д‰ниетанымдыќсауалдаржєнеќайта µрлеудєуіріойшылдарыныњфилософиялыќізденістері Є) Философиялыќ ой-жемістердіњнегізгітаќырыптары мен мєселелері Б)Ренессанс жєнебілімніњ секуляризация лануы В) Ренессанс философиясыжєнеоныњэксперименталдыќжаратылыстанудыњмањызы. 3. Реформация философиясы 4. Н.Макиавеллидіњсаясифилософиясыжєнеоныњ «к‰штімемлекет» моделініњќалыптасуындаѓымањызы. 5. Философия жєнеєлеуметтік утопия.
-
Қайта Өрлеу дәуірінің философиясы ҚайтаӨрлеудәуірініңфилософиясықалыптасуыныңалғышарттары, сипаты, негізгібағыттары 1. Гуманизм 2.Неоплатонизм 3. Натурфилософия 4. Саяси - әлеуметтік бағыттар 5. Мистицизм
-
«Қайта Өрлеу» атауы - адам тәні мен жанынын сұлулығы жоғары бағаланған, дін үстемдігі болмаған антикалық рухани қазынаны қайта өрлету мақсатынан туды.
-
Қайта Өрлеу дәуірінің философиясы мен мәдениеті пайда болуының алгышарттары:
1. еңбек құралдары мен өндірістік қатынастардьңжетілдірілуі; 2. феодализмнің дағдарысы; 3. кәсіпкерлікпенсауданың дамуы; 4. қалалардың күшейіп, Шіркеуге тәуелсіз, сауда - кәсіпкерлік, әскери, мәденисаясиорталықтарға айналуы; 5. зайырлыбиліктің кушеюі, 6. Европа мемлекеттерінің іріленуі, орталықтануы: 7. алғашқы парламенттердің пайдаболуы; 8. ұлы географиялық жаңалықтар (Колумб, Васко да Гама, Магеллан); 9. бүкіл Европадабілімдеңгейінің жоғарылауы; 10. шіркеумен схоластиканың (шіркеуфилософиясын) дағдарысы, өмірденарттақалуы; 11. ғылыми-техникалық жаңалықтар (оттықарудың, порохтың жасалуы, станоктардың, домна пештердің, микроскоптың, т.б.).
-
Қайта Өрлеу философиясыныц негізгі бағыттары:
1. гуманистік 2.неоплатондық 3.натурфилософиялық 4.реформациялық 5.саяси 6. утопиялық
-
ОртағасырларПАНТЕИЗМ ЭЛЕМЕНТТЕРІ
Гилозоизм Гилозоизм
-
Қайта өрлеу дәуірі ПАНТЕИЗМ Пантеизм Жаңа заман
-
Гуманизм - философиялықбағытретіндеЕвропада XIV-XV ғасырларарасындакеңтарады. Гуманистікбағыттыңбелгілері: 1. антишіркеулік, антисхоластикалық бағыттылық; 2. Құдай құдіретін төмендетіп, адамның өзіндік құндылығын дәлелдеуге ұмтылыс; 3. антропоцентризм –адамға,оның күшіне, ұлылығына, мүмкіндіктеріне сенім мен ықылас, назар; 4. өмірге кұлшыныс пен оптимизм. Гуманизм
-
Гуманистік философия әдебижанрменастасып, көркемжәнеастарлысөзбенбаяндалды. Белгілі философ-гуманистерәйгіліжазушы да болды. Данте Алигьери (1265-І321) - «Құдіретті комедия» авторы (жақсыаяқталатынәдебишығармалардыңбәрі комедия депаталатын болғандықтан Данте Алигьери өзшығармасын «Комедия» депқанаатаған болатын).
-
Өзшығармаларында Данте : 1. христиандықтыжырлағанмен, сөзарасындаоныңқайшылықтары мен адамақылынатүсініксізхристиандықақиқаттарды (догмаларды) әжуалайды; 2. адамдымадақтайды; 3. адам - Құдайдыңжаратқаныдегентүсіндірмеденалшақтайды; 4. адамбойында құдіретті және табиғи бастамаларөзараүйлестіктеболатынын түжырымдайды; 5. адамтабиғатыныңқайырымдылығына, адамның бақыттыболашағына сенімбілдіреді; Дантенің келесі шығармалары («Жаңа өмір» , т.б.) да осы мазмұндас.
-
Франческо Петрарка (1304-1374) Шығармалары : «Әндер кітабы», «Дүниені жеккөру туралы» (лат.тілінде), т.б. Көзқарасы бойынша Дантеге жақын. Сонымен қатар Петрарка әдебиетке, философияға, мәдениетке бейсхоластикалық идеялар ендірді.
-
Ол былай тұжырымдады: 1. адамөміріғажайып, айрыкша; 2. адамғаөмірбір-ақретберіледі; 3. адам Кұдай үшінемес, өзіүшінөмірсүруікерек; 4. адамтұлғасы тәндікжағынан да, руханижағынан да азат болуғатиіс; 5. адамғатаңдауеркіндігіжәнесоған сәйкесөзойьнбілдіруқұқысы берілген; 6. адамөзіне, өз күшіне сүйеніпбақытқа жете аладыжәнебақытқажетугеқажеттімүмкіндіктің бәріоныңөзбойында бар; 7. о дүние дегенжоқ, ал ажалсыздыққаадамдаржадындақалуарқылыжетуге болады; 8. адамөзінҚұдайжолынақұрбанетпей, өмірдісүйіп, раһаттануыкерек; 9. адамныңсыртқыпішімі мен ішкідүниесіғажап сұлу
-
Лоренцо Валла (1507-1557)- «Рахат және шынигіліктуралы» трактатыныңавторы.
-
Лоренцо Валла: 1. Шіркеу авторитеттерінәжуалады; 2. схоластиканыңжасандылығын, жалғандығын, ойданшығарылғандығын әшкереледі; 3. дүниеорталығынаадамдықойды; 4. адамақылы мен мүмкіндіктерінесенімбілдірді; 5. аскетизмдітерістеді; 6. дүниеніөзгертудегібатылдықка, белсендіәрекет пен күрескешақырды; 7. ерлер мен әйелдер теңдігінжақтады; 8. жоғарғыигілік - адамныңматериалдық кажеттіліктері мен моральдықсұраныстарының, қанағаттануынантуатынкүйдепсанады.
-
Неоплатонизм
Платон ілімін жүйелеп, оның ішкі қайшылықтарын жойып, ары қарай дамытуды көздеген философиядағы идеалистік бағыт. XV ғасырда, Қайта Өрлеу дәуірінде неоплатонизм ерекшекөркейді. ҚайтаӨрлеудәуіріндегінеоплатонизмніңкөрнектіөкілдеріНиколай Кузанский мен Пико деллаМирандолаболды.
-
Неоплатонизм өкілдері: 1. әбденқалыптасып, жүйеленгенсхоластикалық философияғажаңа, Платоніліміненегізделгенфилософиялык жүйеніқарсықойды; 2. Құдай рөліазайтыльп , дүниегедейінгібастапкыидеялардыңмәніүлкейтіліпкөрсетілетіндүниеніңжанакартинасыұсынылды; 3. адамболмысының, құдіреттілігінмойындады және адамдыдербес микрокосмос ретіндекарастырды; 4. барлықфилософиялықбағыттардықамтып, бәрінбіріктіретінжаңа, әлемдік, біртұтас философиялықжүйежасауғашақырды.
-
Николай Кузанский (1401-1464) Құдайтанушы, шіркеуқызметшісіболғанына қарамай, өззаманыүшінжаңалықболған философиялықкөзқарастардыұстанды, болмыс пен танымғажанатүсіндірмеберді.
-
Кузанский болмыспен танымғажанатүсіндірмелерберді: 1. Құдай мен оныңжараткандүниесіарасындаайырмашылықжоқ (яғнидүниебіртұтас - Құдай, коршаған дүние, Әлем — бәрібір); 2. «біртұтас» (Құдай) және «шексіз» (Оныңжаратқаны) - өзара минимум мен максимум ретіндегіқатынаста (қарам-қарсылықта), 3. осы тұжырымдардықорытындылай келіп Николай Кузанский «қарамакарсылықтардың сәйкестігі» туралы заңдынегіздеді: 4.идея және материя бір; 5. барлығынқамтып, реалдытіршілікететін - актуалдышексіздік; 6. Әлем - шексіз, оның басы да, соңы да, орталығы да жоқ. Жер - Әлемніңорталығыемес; 7. Әлем - аяқталған және абсолютті Кұдай. Құдай - қоршағандүниеарқылыемес, керісінше дүние, табиғат, бар мәнатаулы - Құдай аркьлы көрінеді; 8. математикалық тұрғыдан шексіздікқарама-карсылықтардыбіріктіреді. 9. Әлемнің, коршағандүниеніңшексіздігітанымныңшексіздігінеәкеледі; 10. абсолюттітолық' білімгеқолжеткізу мүмкінемес, білімкөлемінұлғайту - акиқатбілімгеемес, ғылымпаздыққа («ученому незнанию») әкеледі.
-
Антикалық философия Орта ғасырлық дәуірі Қайта өрлеу дәуірі Жаңа заман
-
Джованни пико делла Мирандола (1463-1494) Өзіне таныс барлық діни және философиялық ілімдерді біріктіріп, “900 тезис’’ деп аталатын эклектикалық шығарма жазды.
-
Оның еңбегінің басты идеялары: 1. Адамды қоршаған дүниеден бөліп, жоғарылатып, (элементарлық, аспандық және періштелік әлемдерден кейінгі) космостың төртінші дүниесі деп қарастырды; 2. Адамның бостандығын, таңдау еркіндігін мойындады; 3. Барлық философиялық ілімдерді біріктіріп, өзара келісім жолымен “алтын ортаны’’ табуды ұсынды.
-
Натурфилософиялық ілімдер Европадағы Кейінгі қайта өрлеу кезеңінде ( XVI-XVII) натурфилософиялық идеялар кең таралды.
-
Натурфилософия өкілдері: 1.Дүниеге материалистік көзқарасты негіздеді. 2.философияны теологиядан ажыратуға талпынды 3.теологиядан азат, ғылыми дүниетаным қалыптастырды 4.Жер - Әлемнің орталығы болып табылмайтын, Құдай, Табиғат, Космос бірігіп кететін дүниенің жаңа картинасын ұсынды. 5. дүниетаныладыжәнеҚұдіреттітануарқылыемес, сезімдіктаным мен акыларқылытаныладыдепсенді.
-
Қайта Өрлеу дәуірінің натурфилософиялық бағытының көрнекті өкілдері:
Андреас Везалий Леонардо да Винчи Николай Коперник Джордано Бруно Галилео Галилей
-
Андреас Везалий (1514-1564) Философияда және медицинадатөңкерісжасады. Везалий дүниеніңорталығына адамдықойып, оны материалистіктұрғыдантүсіндірді.
-
Медицинадағы Галеннің (жануарлардызерттей отырыпадамфизиологиясынсипаттағанежелгірим дәрігері) заманында (130-200) қалыптасып, мың жылдан аса үстемдікеткенкөзқарастыжоққашығарды. Везалий сансызанатомиялықтәжірибелергесүйенеотырыпөзініңатақты «Адам денесінің құрылысытуралы» кітабынжариялады. Және олсипаттағанадаманатомиясы Гален баяндайтынадаманатомиясыменсалыстырғандаәлдеқайда шындыққажақын.
-
Николай Коперник (1473-1543) Астрономиялықзертгеулергесүйенеотырыпөзгешеболмыскартинасынұсынды.
-
Коперник астрономиялықзертгеулергесүйенеотырыпөзгешеболмыскартинасынұсынды: 1. геоцентризмдітерістеді: Жер - Әлемніңорталығыемес; 2. (геоцентризмдігелиоцентризмменалмастырды) ЖерүшінКүн - орталыкболыптабылады, Жер-Күндіайналады; 3. барлық космос денелеріөзтраекториясыбойыншақозғалады; 4. космос — шексіз; 5. космостаболыпжатқан процестердітабиғитұрғыдантүсіндіругеболады және олқұбылыстардың астарындаешқандай «құдіретті» мән-мағынажоқ.
-
Джордано Бруно (1548-1600) Коперниктің философиялық идеяларын дамытты және тереңдетті. Дж. Бруно идеялары католик Шіркеуінің догмаларына қайшы келгендіктен 1600 жылы, түрмедегі 8 жылдық қамаудан кейін ғалым отқа өртелді.
-
Бруно: 1. Күн-Жерүшінорталық, бірақӘлемніңорталығыемес; 2. Әлемшексіз, оныңорталығыжоқ; 3. Әлемгалактикалардан (жұлдыздаршоғырларынан) тұрады; 4. жұлдыздар —күнгеұқсас және әрқайсысыныңөзпланеталықжүйесі бар аспанденелері; 5. Әлемдегідүниелер саны шексіз; 6. барлықаспанденелері - планеталар, жүлдыздар және олардағынәрселердің бәріқозғалысқа ие; 7. Әлемненбасқа Құдай жоқ, Әлем және Құдай - біртұтас.
-
Галилео Галилей (1564-І642жж.)
Николай Коперник пен Джордано Бруно ойларының дұрыстығын іс жүзінде дәлелдеді: 1. телескоптыжасады; 2. телескоп арқылыаспанденелерінбақылап, зерттеді; 3. аспанденелері траектория бойынша қозғалумен қатар өз осіменайналатыньндәлелдеді; 4. Күндегіқара дақтарды, Айдағы ланшафттарды (таулар мен шөлдерді -«теңіздерді») анықтады; 5. Жерден басқа планеталардың да серіктерінашты; 6. денелердің жерге құлаудинамикасынзерттеді; 7. Әлемдегідүниелердің көптігін дәлелдеді. Галилео Галилей ғьлымизерттеуәдісін тұжырымдады. Әдістің мәні: 1. бақылау; 2. гипотеза жасау; 3. гипотезаныңпрактикадаіске асуыныңесептелінуі; 4. ұсынылған гипотезаның практика жүзінде эксперименталды (тәжірибелік) тексеруденөтуі.
-
Галилео Галилей (1564-І642жж.) Николай Коперник пен Джордано Бруно ойларының дұрыстығын іс жүзінде дәлелдеді:
-
Галилей: 1. телескоптыжасады; 2. телескоп арқылы аспанденелерінбақылап, зерттеді; 3. аспанденелері траектория бойыншақозғалуменқатарөзосіменайналатыньн дәлелдеді; 4. Күндегіқара дақтарды, Айдағыланшафттарды (таулар мен шөлдерді -«теңіздерді») анықтады; 5. Жерден басқапланеталардың да серіктерінашты; 6. денелердіңжерге құлау динамикасынзерттеді; 7. Әлемдегідүниелердіңкөптігін дәлелдеді. Галилео Галилей ғьлымизерттеуәдісін тұжырымдады. Әдістің мәні: 1. бақылау; 2. гипотеза жасау; 3. гипотезаныңпрактикадаіске асуыныңесептелінуі; 4. ұсынылған гипотезаның практика жүзінде эксперименталды (тәжірибелік) тексеруденөтуі.
-
Саяси - әлеуметтік бағыттар
Қайта Өрлеу дәуірі үшін адамға қызығушылықпен қатар мемлекет, қоғамдық кұрылыс, Шіркеу мен мемлекеттік институттардың және дінге сенушілердің қатынас мәселесі өткір тұрды. Және осы саладағы көзқарастар Қайта Өрлеу заманының саяси-әлеуметтік философиясында көрініс тапты.
-
Реформация философиясы - католицизмді реформалауды, Шіркеуді демократияландыруды, Құдай, Шіркеу және діндарлар арасында әділетті қатынастар орнатуды көздеді.
-
Реформация философиясы 2 ағымға жіктеледі:
1. Бюргерлік - евангелиелік. Бұл бағыттың көшбасшылары (лидерлері): М. Лютер У. Цвингли, Ж. Кальвин болды. 2. Халықтық Реформация - Т. Мюнцер, анабаптистер, дигерлер, т.б. қозғалыстарында көрініс тапты.
-
Ортағасырлық дәуір Қайта өрлеу дәуірі
-
Реформацияның негізінқалаған Мартин Лютер (1483-1546) болды. 1517 жылдың 31 қазанында (октябрь) М. Лютер Германиядағы Виттенбергшіркеуініңесігінеиндульгенцияға қарсы өзі шығарған 95 тезистіапарып қақты.Оның бұләрекеті католицизмгеқарсыидеологиялықкүрестің (ал кейбірелдердеқарулыкүрестің) бастамасыболды.
-
М. Лютердіңбастыидеялары: 1. Кұдай мен Оғансенушілердінқатынасытікелейжүруітиіс; 2. Құдай және діңдарлар арасында католик Шіркеуісияқты делдалдыңкажетіжоқ; 3. діниырым-жоралғылардықарапайымдандыруқажет; 4. Шіркеу- демократиялануы, ал дінижоралар - адамдарғатүсініктіболуықажет; 5. Рим Папасы мен католиктікдінбасылардыңбасқамемлекеттердіңсаясатына ықпалыназайтуқажет; 6. мемлекеттікинституттар мен зайырлыбиліктіңбеделіқалпынакелтірілуітиіс; 7. Құдай жолынақызметету - тек дінбасылардың кәсібіемес, әрбірхристианның өмірлікісі; 8. білім мен мәдениетті католиктік догмалардыңшырмауынанбосату 9. индульгенцияғатиым салу қажет.
-
Реформацияның халықтық бағытын Томас Мюнцер (1490-1525) дамытты. Священник Мюнцер бастапқыдаЛютердіжақтағанмен, 1520 жылы, Реформация козғалысы басталғаннан 3 жылданкейінұстазынан бөлініп, өз идеяларын ұсынды.
-
Мюнцердің идеалары: 1. Шіркеудіғанаемес, қоғамдытүгелдейреформалауқажет; 2. қоғамдыөзгертудегімақсат - жербетіндежалпыәділеткежету, «Құдірет патшалығын» орнату; 3. теңсіздік, таптықбөлініссияқты зұлымдықтыңнегізіндежекеменшік, жекемүддежатыр; 4. жекеменшікті жойып, жалпыменшік (өндірісті-ұйымдастырудыңжаңаәдісін) орнатуқажет; 5. адамөмірі мен әрекетіқоғаммүддесінесайкелгендеғана Құдай еркінелайықболады; 6. билік пен меншікқарапайымхалыққа - «кәсіпкерлер мен дихандарға» берілуітиіс.
-
Э.Роттердамский философиясы
Қайта Өрлеу дәуіріндегі Голландиялық ойшылЭ.Ротгердамскийболды. Дезидерйй Эразм Ротгердамский (1469-1536) - «Солтүстіктегі Қайта Өрлеу» аталған аймақтыңөкілі, философ, құдайтанушы, гуманист.
-
Оның философиясының басты сипаты:
1. ортағасырлық схоластикаға бағытталған әжуа мен сын ; 2. бастапқы христиандықты мадактау (бастапқы «христиандыкгьщ ренессансына», ерте христиандықтың идеялары мен практикасына кайта оралу - христиандықты құтқару, ақиқат сенімге айналдыру жолы деп сенді); 3. адамгершілік қағидаларына, Христік философияны ұстануға, сақтауға шақырды; 4. мемлекет идеалы ретінде қатаңда күшті, бірақ гуманды монархияны жақтады. Осы сұрақтар қарастырылатын ең атақты шығармасы - «Похвала Глупости». Э.Роттердамский қоршаған дүние құбылыстарьн түсіндіріп, адам тәртібінің дұрыс түрін анықтауға, көрсетуге тырысты.
-
Жақсы, жағымды қасиеттерге: 1. бостандық, азаттық; 2. бейбітсүйгіштік; 3. ұстамдылық; 4. қарапайымдылық 5. білімділік; 6. дұрыс мағыналық. Жағымсыз (жамандық әкелетін) қасиеттерге: 1. фанатизм; 2. надандық; 3. зорлык; 4. екіжүзділік; 5. интеллектуалдық күрделілік (осы белгісіүшін олсхоластиканықатты сынады).
-
Реформацияның философиялық мәні.
Реформация философиясы XVI ғасырда да жалғасып, Европа елдерінің бәрін камтыған Шіркеуді реформалауға және католицизмге қарсы бағытталған саяси және қарулы күрестердің идеологиялық негізіне айналды. Осы күрестің нәтижесінде біршама елдерде католицизм құлап, Европада діни бөлініс іске асты: 1. Солтүстікте және ОрталыкЕвропада (Германия, Швейцария, Ұлыбритания, Голландия Дания, Швеция, Норвегияда) протестантизмнің тұрлі бағыттары (лютерандық, кальвинизм, т.б.) орныкты. 2. Оңтүстікте және Шығыс Европада (Испания, Франция, Италия, Хорватия, Польша, Чехия, т.б.) католицизм сақталды.
-
Антикалық философия Ортағасырлық дәуір Қайта өрлеу дәуірі
-
Жаңа заман
-
Утоііиялыіқ ілімнің негізгі даму кезеңдері
Утопиялык социализмнің негізіи қалаушы - Томас Мор(1478-1535) болып табылады. Өзі кәсіпқой саясаткер болғандықтан, мемлекет мәселелері өте жақын, таныс болатьн: 1504ж.- парламент мүшесі, 1529 жылы ¥лыбританияньң лорд-канцлері (корольдан кейінгі мемлекетгегі жоғарғы қызмет). 1535 жылы Т.Мор католицизмді жақтап, корольға Рим Папасына тәуелсіз басшы ретінде ант беруден бас тартқаны үшін өлім жазасына кесілді. Қоғам мен мемлекеттік кұрылысы туралы өз ойларын Т.Мор «Утопия» атты еңбегінде баяндады.
-
Утопия (гректің — «еш жерде жоқ мекен») — идеалды мемлекет орналасқан аралда: 1. жеке меншік жоқ; 2. өндірістік еқбекке барлық азаматтар қатысады; 3. еңбек — жалпы еңбек міндеті негізінде іске асады; 4. өндірілген азық (еңбек жемісі) қоғамдық меншікке айналады (қоғамдық қоймаларға өткізіледі), Утопия тұрғьндарына тең бөлініп таратылады; 5. барлық азаматтар еңбекпен айналысатындықтан, Утопияны қамтамасыз етуге қысқа - 6 сағаттық жұмыс күні жеткілікті; 6. ғылымға ерекше қабілет танытқандар еңбек әрекетінен босатылады; 7. нағыз ауыр, қара жұмыстарды құлдар - әскери тұтқындар мен жазаға бұйырылған қьлмыскерлер орьндайды; 8. туысқандық семья емес, еңбек семьясы (еңбек коллективі)- қоғамның алғашқы ұясы деп саналады; 9. барлық қызметтер сайланбалы (тікелей немесе қосалқы); 10. ерлер мен әйеддер тең құқылы (міндеттері де бірдей); 11. тұрғындар Құдайға сенеді, мемлекете діни төзімділік қалыптасқан.
-
Антикалық дәуір Ортағасырлық дәуір Қайта өрлеу дәуірі Ренессанстық платонизм
-
Ренесанстық аристотенизм
-
Әдебиеттер Негізгі 1.Антология мировой философии в4-х т.М.Мысль 1969-1972 2.Бруно Дж.Обесконечноти Вселенный и мирах.Избранное,Самара ,2000 Ќосымша 1.Абдильдин Ж:М. Сочинения в5 – ти томах.А.,2000-2001 2.Алтай Ж.,Ќасабек А.,М±хамбетєли Ќ. Философия тарихы.Алматы,1999 3.Нысанбаев Є.,ЄбжановТ.Философияныњќысќаша тариыхы.Алматы,2004 4.Кішібеков Д. «Философия» Алматы,2004 5.Т±рѓынбаев А.Х.Философия.,Алматы,2004 проблемалықсұрақтар Пікір-таласқаарналған 1Ренессанс д‰неитанымныњантроцентризмідегендіќалайт‰сінесіз? 2Ќайта µрлеуфилософиясы мен антикалыќфилосрфия ара ќатынасыќандйа? 3Жеклік,рекшелік,жалпылыќ. 4Ќайта µрлеуфилософиясыныњнегізгітаќырыптары мен мєселелеріжµнінде не айтасыз? 5Білімніњ секуляризациялануыдеген не? 6Н.Макиавеллидіњ ’’к‰штімемлекет'' моделінесипаттамабаріњіз.
-
Назарларыңызға рахмет!!!
Нет комментариев для данной презентации
Помогите другим пользователям — будьте первым, кто поделится своим мнением об этой презентации.