Презентация на тему "Духовный мир древних обществ" 10 класс

Содержание

• 
  Слайд 1
  

  Павлова Анеля Васильевна,

  МОУ СОШ № 12

  Г. Вышнего Волочка

  Тверской обл., учитель истории

• 
  Слайд 2
  

  Разновидности мифов

  Космогонические— о происхождении мира

  солярные мифы

  лунарные мифы

  астральные мифы

  Эсхатологические— о конце мира

  Антропогонические мифы — о происхождении человека

  культурный герой

  Календарные мифы -

  мифы об умирающем и воскресающем звере

  Умирающий и воскресающий бог

  Мифы о животных

  Культовые мифы

• 
  Слайд 3
  

  Высший уровень первобытного сознания - мифология.

  Мифология — это некоторый «до-теоретический» способ обобщения, систематизации стихийно-эмпирических, обыденных знаний.

  Миф есть прежде всего способ обобщения мира в форме наглядных образов.

  В мифологическом сознании человек не выделяет себя из окружающей среды. Для мифа характерно неразличение объекта и мысли о нем.

• 
  Слайд 4
  

  Своеобразие мифа:

  он не нацелен на выявление объективных закономерностей мира.

  Миф выполняет функцию установления идеального (но осознаваемого как реальное) равновесия между родовым коллективом и природой.

  В мифе нет различия между реальным и сверхъестественным.

• 
  Слайд 5
  

  Отличие мыслительной деятельности на уровне мифологического сознания от понятийно-мыслительной деятельности эпохи цивилизации:

  • преобладание умозаключений по аналогии;
  • обобщение на основе подражания;
  • недецентрированность (или эгоцентризм) отражения;
  • неполнота обратимости логических операций и нечувствительность к логическому противоречию;
  • неразличение случайного, единичного, неповторимого и необходимого, общего, повторяющегося.
• 
  Слайд 6
  

  В мифе существуют также свое, особое мифологическое время и мифологическое пространство.

  Мифологическое время — это некое далекое прошлое, время Творения Мира богами, «Время великих сновидений», которое качественно отличается от настоящего, от современности.

  Вместе с тем время Творения — это некая модель, образец современных событий.

• 
  Слайд 7
  

  Мифологическое пространство

  — это пространство родовой жизни, часть мира, в которой появился и функционирует данный род со своим определенным тотемом,

  т.е. родоначальником, в качестве которого выступает некая вещь — животное, растение или даже неорганический предмет.

• 
  Слайд 8
  

  Миф, как и само первобытное общество, исторически изменялся.

  Ранние мифы — краткие, примитивные, сюжетно неразвернутые, очень простые по содержанию.

  Бинарно-ритмические оппозиции в самых древних мифах — простейшие, не имеют логических связей, переходов.

  В наиболее древних мифах мир, Земля, Вселенная часто изображались в облике животного (зооморфное видение мира).

• 
  Слайд 9
  

  В древнеиндийских сочинениях присутствует изображение Вселенной в образе жертвенного коня:

  «Утренняя заря — это голова жертвенного коня, солнце — его глаз, ветер — его дыхание... небо — его спина, воздушное пространство — его брюхо, земля — его пот, страны света — его бока... дни и ночи — его ноги, звезды — его кости, облака — его мясо, пища в желудке — это песок, реки — его жилы, печень и легкие — горы, травы и деревья — его волосы».

• 
  Слайд 10
  

  Широко распространен в первобытных мифах образ мирового дерева.

  Вселенная представлялась как громадное космическое мировое дерево. В таком дереве четко выявлялись три составные части, каждой из которых соответствовал свой самостоятельный мир:

  верхушка (где живут духи и боги),

  столб (скрепляющий Космос) и

  корень (уходящий в землю, на которой живут люди).

• 
  Слайд 11
  

  Этапом исторического развития мифа был процесс антропоморфизации мифологии, т.е. на смену Вселенной в образе животного или мирового дерева постепенно приходит Вселенная в образе человека.

  Такие преобразования мифологии отражали глубинные сдвиги в общинных отношениях при переходе от ранней к поздней родовой общине.

  Все больше появляется мифов о гигантском космическом первочеловеке, из частей которого был создан видимый мир. Так, в «Ведах», священных книгах Древней Индии, есть рассказ о Пуруше, первочеловеке, из частей которого появились мир, люди, касты людей и др.

• 
  Слайд 12
  

  Осевое время(нем. Achsenzeit) — термин, введённый немецким философомКарлом Ясперсом для обозначения периода в истории человечества, во время которого на смену мифологическомумировоззрению пришло рациональное, философское, сформировавшее тот тип человека, который существует поныне.

  Осевое время также характери-

  зуется появлением религий

  Спасения. ( 500г.до н.э.)

• 
  Слайд 13
  

  Примеры философских и религиозных учений осевого времени:

  Конфуцианство;

  Даосизм;

  Легизм;

  Моизм;

  Буддизм;

  Зороастризм;

  Иудаизм;

  Античная философия

• 
  Слайд 14
  

  Истина о страдании

  Мир полон страданий. Рождение — страдание, болезнь — страдание, смерть — страдание. Соединение с неприятным — страдание, разлучение с приятным — страдание.

  Истина о происхождении и причинах страдания

  Источник страдания — привязанность и ненависть. Остальные пагубные эмоции, как правило, порождены ими.

  Истина о подлинном прекращении страдания.

  Устранение загрязнений ума (привязанности, ненависти, зависти и нетерпимости).

  Истина о путях к прекращению страдания

  Предложен так называемый срединный или Восьмеричный Путь достижения нирваны.

  БУДДИЗМ

• 
  Слайд 15
  
• 
  Слайд 16
  

  Учение Конфуция записали его ученики в книгу «Беседы и высказывания».

  Основу этой школы можно выразить словами ее основателя: «Государь должен быть государем, сановник — сановником, отец — отцом, сын — сыном».

  Основу воспитания составляет точное следование церемониям, которые представляют собой внешнее выражение долга, любви, преданности..

  конфуцианство

• 
  Слайд 17
  

  Целью в конфуцианстве является обретение характера благородного мужа, то есть человека, который верен, справедлив, предан императору и добр к народу.

  В конфуцианстве понятие Бога как такового отсутствует вообще, и, по сути, конфуцианство правильно было бы назвать не религией, а философией.

• 
  Слайд 18
  

  ДАОСИЗМ - китайская религия и одна из основных религиозно-философских школ.

  Возник в сер. 1-го тыс. до н. э. на основе верований шаманского характера. Философии даосизма присущи натурализм, зачатки примитивной диалектики и элементы религиозной мистики. Основной представитель – Лао-цзы. В начале н. э. даосизм оформился в развитую религию. Цель адептов даосизма - достичь единства с первоосновой мира - дао и посредством алхимии и психофизических упражнений обрести бессмертие.

  ЛЕГИЗМ, «Школа закона», представляет собой сформировавшееся в 4–3 вв. до н.э. теоретическое

  обоснование тоталитарно-деспотического управления государством и обществом, которое первым в китайской теории добилось статуса единой официальной идеологии в первой централизованной империи Цинь (221–207 до н.э.).

• 
  Слайд 19

  Иудаизм

  первым в истории человечества провозгласил монотеизм, углублённый учением о сотворении человека Богом по своему образу и подобию — следствием чего является любовь Бога к человеку,

  Понятие о жизни как о Диалоге Бога и Человека.

  Религия, предположительно, оформилась

  На рубеже II – I тыс.до н.э.

• 
  Слайд 20
  

  Христианство возникло в середине I в. н.э. на территории Римской империи в

  Палестине.

  Христианство возникло как ответвление от иудаизма.

  Священную книгу иудеев Танах (Тора) христиане считают и своей священной книгой, но называют её иначе: Ветхим Заветом.

  Кроме того особо почитаемыми являются книги Нового Завета.

  В Евангелиях содержатся описания рождения и жизни Иисуса Христа, его смерти и чудесного воскресения, а также проповеди, поучения и притчи.

• 
  Слайд 21
  

  Особенности христианства:

  1. Во-первых, его монотеизмом . Все остальные религии в империи, кроме христианства и иудаизма, были политеистическими. В условиях империи монотеизм выглядел более привлекательно.
  2. Во-вторых, его гуманистическим нравственным содержанием. В христианстве эти идеи были выражены более полно и более ярко, поскольку основными авторами этой религии (по мнению историков) были трудящиеся; а для тружеников труд и быт без взаимоуважения и взаимопомощи были просто невозможны.
  3. В-третьих, картина загробной жизни в христианстве выглядела для низов общества более привлекательно, чем в любой другой религии. Христианство обещало небесную награду в первую очередь и главным образом всем страдающим в этой жизни.
  4. В-четвёртых, только христианство отказалось от национальных перегородок, пообещав спасение всем, независимо от национальной принадлежности.
  5. В-пятых, обряды в существовавших тогда религиях были сложными и дорогостоящими, а христианство упростило и удешевило обряды.
  6. В-шестых, только христианство критиковало рабство тем, что признавало раба, равным перед Богом со всеми другими людьми.
• 
  Слайд 22