Презентация на тему "Сказание о поморах"

Презентация: Сказание о поморах
1 из 128
Ваша оценка презентации
Оцените презентацию по шкале от 1 до 5 баллов
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
  • 5
3.6
3 оценки

Комментарии

Нет комментариев для данной презентации

Помогите другим пользователям — будьте первым, кто поделится своим мнением об этой презентации.


Добавить свой комментарий

Аннотация к презентации

Скачать презентацию (29.7 Мб). Тема: "Сказание о поморах". Предмет: литература. 128 слайдов. Для учеников 10-11 класса. Добавлена в 2017 году. Средняя оценка: 3.6 балла из 5.

Содержание

  • Презентация: Сказание о поморах
    Слайд 1

    Сказание о поморахлитературно-музыкальная композицияпо книге Владимира Лежнева«Память сердца»

  • Слайд 2
  • Слайд 3
  • Слайд 4

     В северных краях кресты часто служили навигационными знаками (верхний конец наклонной перекладины указывал точно на север), сведения о них содержались в морских лоциях. Такие кресты назывались приметными и служили ориентиром для мореплавателей, поэтому достигали высоты 10-12 м. Были распространены в северной поморской культуре.

  • Слайд 5

    Богатства поморского края и желание отрезать Россию от Белого моря привели сюда в XVI в. шведских захватчиков. В инструкции от 18 июля 1590 года данной шведскими властями военачальнику похода Петру Багге предписывалось: «Итти ему.. к Белому морю, причиняя неприятелю наибольший вред и урон и сжигая все, что можно. Пусть разграбит и возьмет город Сумы и, если нужно, предаст его сожжению». После захвата Сумского Посада чужеземцы намеривались двигаться дальше вглубь страны. Но этому сценарию не было суждено сбыться.  Cумский острог XVII в.

  • Слайд 6

    Моховая башня Сумского острога

    Моховая башня Сумского острога. Построена в 80-х годах XVII в. Острог стоял на берегу Белого моря. В 1931 году директор музея-заповедника Петр Дмитриевич Барановский перевёз в Коломенское все конструкции башни, оставшиеся на тот момент.

  • Слайд 7

    Моховая башня Сумского острога Конструкции хранились в запасниках музея более 70 лет, пока в 2003 году не началась реконструкция и воссоздание башни. Благодаря стараниям реставраторов мы сейчас можем видеть эту башню в музеее.

  • Слайд 8

    Владислав Нагорнов «Возвращение из похода»

  • Слайд 9

    Ко второй половине-конце XVII в. относится развитие восточных мурманских промыслов, в которых было занято в основном население Поморского, южной части Карельского, Летнего, Зимнего берегов и низовьев Северной Двины до Холмогор. Все население этих мест, занятое промыслами, называли «поморами». Отсюда ясно, что возникновение слова «помор» связано с мурманскими промыслами.

  • Слайд 10

    Жизнь поморскаяМурман

  • Слайд 11
  • Слайд 12
  • Слайд 13
  • Слайд 14
  • Слайд 15
  • Слайд 16
  • Слайд 17
  • Слайд 18
  • Слайд 19
  • Слайд 20
  • Слайд 21

    Письменные источники местного северного происхождения второй половины XVIII и XIX вв. свидетельствуют о том, что поморами считали себя жители Поморского берега от Онеги до Кеми включительно, некоторых сел Карельского берега части сел Летнего и Зимнего берегов.

  • Слайд 22

    Исконно ведущая роль в мурманских промыслах населения сел от Онеги до Кеми и его выраженное самосознание, видимо, сказались и в названии этой территории – Поморский берег, Поморье, появляющемся в документах в начале XVIII в. Сильнее всего самосознание «помор» у жителей Поморского берега. Настоящими поморами они считают только себя, прочно связывая это название с мурманскими промыслами и слово «поморский» добавляют ко всем явлениям своей жизни и бытия.

  • Слайд 23

    Истинными поморами признают население Поморского берега все жители остальных берегов Белого моря, присовокупляя при этом: «Поморы – это те, что на Мурмане ловят». В одном из документов XVII в. о поморах сказано: «Люди поморские всякие промыслы на море сами промышляют и морской ход знают». Источники XVIII века еще более уточняют признак "поморов": "Это население, живущее на море, занимающееся морскими промыслами в Белом море и в Ледовитом океане, и кормящееся морскими промыслами".

  • Слайд 24

    Перед последней переменой мать, в первый раз провожающая сына в море, прощается с ним. Не знает, как назвать, как пожалеть. Тихонько гладит мальчика по голове шелковым платочком, и плачет, и поет: Сизенький мой соколочек, Миленький голубочек, Скатна моя жемчужина, Желанное мое дитятко!

  • Слайд 25

    Беззаботные годочки прокатились, Беспечальные денечки миновались! Не в доцвете траву шелкову С поля убираю, Не в доросте моего рожоного В работушку провожаю... Всхожее ты мое солнышко, Свеча ты моя воскоярова! Твоя молоденька головушка заподумыват, Ребяческосердечушкозапобаливат!

  • Слайд 26
  • Слайд 27
  • Слайд 28

    «…в устье реки Двины во время шторма погибло двадцать сумских мальчиков-зуйков…» из книги С. Максимова «Год на Севере» (1890 г.)

  • Слайд 29
  • Слайд 30

    Поморы с глубоким смирением относились и к «Батюшке-морю», которое почитали как божество.

  • Слайд 31

    В северорусской морской культуре Море стало Высшим Судией - «морской суд» поморы воспринимали как Суд Божий. Они никогда не говорили «утонул», «погиб в море» - только «море взяло»: «Море берет без возврату.

  • Слайд 32

    «Праведный суд моря» вершился на корабле, который не случайно называли «судном» - местом, где в судный день происходит поединок добра и зла. Поморы объединяли в единое пространство море и монастырь: «Кто в море не бывал, тот Богу не молился».

  • Слайд 33

    «Кочевые» пути Поморы ходили на промысел не только в Белое и Баренцево моря. Северные мореходы владели секретами прохождения многих морских путей в Карском, Норвежском и Гренландском морях.

  • Слайд 34

    В ХVI-ХVII веках зона промысловой и торговой деятельности стала еще более обширной. Промысловики и мореходы доходили по заполярной территории Западной Сибири до устья Енисея, ходили на Новую Землю, на Шпицберген и прибрежные острова Баренцева и Карского морей.

  • Слайд 35

    В. Галицын «Русско-поморское судно XVII века»

  • Слайд 36
  • Слайд 37
  • Слайд 38

    Подледный лов

  • Слайд 39

    В результате многочисленных описаний путешествий по Северу России, специальных трудов и статей по хозяйству, культуре и быту жителей приморских районов, у русской общественности сложилось представление о поморах как об особом типе русского человека, обладающем особыми чертами характера - предприимчивостью, смелостью, умом, независимостью в делах и суждениях. Иван Матвеевич Ульянов Фрагменты из книги "Страна Помория" (1984 г.)

  • Слайд 40

    «Груманланский ход» – это путь из Белого моря вдоль северного берега Кольского полуострова на остров Медвежий и дальше – на архипелаг Шпицберген, где русские поморы вели интенсивную промысловую деятельность.

  • Слайд 41
  • Слайд 42
  • Слайд 43

    А. Румянцев «Поморская изба 18 в.»

  • Слайд 44
  • Слайд 45
  • Слайд 46
  • Слайд 47
  • Слайд 48

    Престольный праздник в Шижне

  • Слайд 49
  • Слайд 50
  • Слайд 51
  • Слайд 52
  • Слайд 53
  • Слайд 54
  • Слайд 55
  • Слайд 56
  • Слайд 57
  • Слайд 58
  • Слайд 59
  • Слайд 60
  • Слайд 61
  • Слайд 62
  • Слайд 63
  • Слайд 64
  • Слайд 65
  • Слайд 66
  • Слайд 67
  • Слайд 68
  • Слайд 69
  • Слайд 70
  • Слайд 71
  • Слайд 72
  • Слайд 73
  • Слайд 74
  • Слайд 75

    Никольская ярмарка

  • Слайд 76

    Из «Архангельских епархиальных ведомостей, 1894-95 гг.». «В Сумском посаде два храма: каменный с двумя престолами: Успенским и Зосимо-Савватиеским, устроенный в 1693 г. на средства Соловецкой обители, и деревянный, также двухпрестольный в честь Николая чудотворца и св. Великомученицы Параскевы, устроенный в 1768 году на средства прихожан".

  • Слайд 77
  • Слайд 78

    Где-то здесь по деревянным мосткам вдоль Сумы-реки чинно выхаживали английские да голландские купцы. Приглядывались к бесчисленным здешним амбарам и амбарчикам, прикидывали свою выгоду от торговых сделок с сумлянами.

  • Слайд 79

    В древние времена до двух тысяч санных подвод собиралось сюда из Новгорода за известной по всему Русскому государству солью «поморкой».  

  • Слайд 80

    Весело шумела, соревнуясь отменными товарами, торгуясь с покупателями, известная на тыщи вёрст, здешняя Никольская ярмарка. Ещё в середине 40-х годов XIX в. продажа товаров на ней достигала суммы по тем временам немалой – 45 тысяч рублей.

  • Слайд 81

    Английский купец Томас Соутэн с удовлетворением напишет, что здесь «так много торговых складов, что недостатка в них для наших товаров ждать нельзя». В торговле с заморскими купцами сумляне не бывали в накладе.

  • Слайд 82
  • Слайд 83
  • Слайд 84
  • Слайд 85

    Карбасной лов

  • Слайд 86

    Мужики-поморы в свободный час тоже запоют. Выйдет к океану человек сорок этаких бородачей, повалятся на утес, заложат руки за голову и подымут на голоса песню богатырскую... А седой океан будто пуще загремит, затрубит, подпевать человеку примется. Кто это слыхал да видал, не забудет.

  • Слайд 87
  • Слайд 88
  • Слайд 89
  • Слайд 90
  • Слайд 91
  • Слайд 92
  • Слайд 93
  • Слайд 94
  • Слайд 95
  • Слайд 96
  • Слайд 97
  • Слайд 98
  • Слайд 99
  • Слайд 100
  • Слайд 101
  • Слайд 102

    Г. А. Стронк «Беломорский рыбак»

  • Слайд 103
  • Слайд 104
  • Слайд 105
  • Слайд 106
  • Слайд 107
  • Слайд 108
  • Слайд 109
  • Слайд 110
  • Слайд 111
  • Слайд 112
  • Слайд 113
  • Слайд 114
  • Слайд 115
  • Слайд 116
  • Слайд 117
  • Слайд 118
  • Слайд 119
  • Слайд 120
  • Слайд 121
  • Слайд 122
  • Слайд 123
  • Слайд 124
  • Слайд 125
  • Слайд 126

    В презентации использованы: стихи Владимира Лежнева из книги «Память сердца» (2008) стихотворение Юрия Звягина «Собор» из книги «Беломорья родные просторы» (1992) «Плач матери» из книги Бориса Шергина «Запечатленная слава» (1983) материалы из книги Сергея Максимова «Год на Севере» (1890) материалы из книги Ивана Ульянова «Страна Помория» (1984) Прозвучали церковные песнопения: «Радуйся Живоносный кресте» «Молитва Николаю Чудотворцу» в исполнении хора Московского Сретенского мужского монастыря

  • Слайд 127

    Прозвучали песни: «Песня поморки Марьюшки» (слова В. Лежнева , муз. народная) «Песня лопаря» (слова В. Лежнева, муз. народная) «Частушки» (слова В. Лежнева, муз. народная) «Пал туман» (русская народная песня) в исполнении Московского хора В фотозарисовке использована музыкальная композиция «Гитара испанская – шум моря» В презентации использованы картины русских и карельских художников: Б. Кустодиева, В. Нагорнова, А. Васильева, Ю. Кугача, А. Румянцева, В. Галицына, Г. А. Стронка Фотографии из архива Г. А. Анкудинова, В. А. Юфы, Е. А. Блейхмана Материалы интернета:http:/geo-photo.livegournal.com ; www.kolapeninsuta.ru

  • Слайд 128

    Спасибо за внимание

Посмотреть все слайды

Сообщить об ошибке