Презентация на тему "Ойуун туулэ." 10 класс

Содержание

• 
  Слайд 1

  Ойуундиэнкимий?

• 
  Слайд 2
  

  Айыылартан, таҥаралартан ыйаахтаах, эбэтэр өбүгэлэрин утумнаабыт киһи буолар.

• 
  Слайд 3
  

  Эттэнии- рассекание тела. (Посвящаемый укрывается в глухом лесу, где избранные невинные юноши строят для него урасу - летнее жилище конической формы, покрытое берестой. Во время сна или глубокого обморочного состояния, в котором неофит пребывает от трех до девяти дней, к нему слетаются духи всех трех миров, духи всех болезней, рассекают тело на части и угощаются мясом и кровью его, после чего ийэ-кут - мать-душа собирает кости, и тело вновь возрождается к жизни, но уже в новом, сверхъестественном качестве. Отныне шаман может общаться с духами, может принять любое обличье). «Эттэнии»

• 
  Слайд 4
  

  Улаханойуунукыттаалтыһан, ойууннуургаүөрэнии. (когда он должен мастерски сочетать импровизацию с канонозированнойсхемой "путешествия во Вселенной". Старый шаман показывает молодому дороги духов, находясь на чистой поляне или поднявшись на гору. Оба шамана надевали ритуальные костюмы и брали в руки бубны. Забивалось жертвенное животное, которым кормили шаманских духов, а часть съедали собравшиеся, для которых этот день был праздником. Пройдя обряд посвящения, молодой шаман обретал особые телесные и психические свойства, получал возможность проникать во все миры. Ананыы

• 
  Слайд 5
  

  В 30-х годах ожесточилась борьба с шаманством. Многие были вынуждены отречься от своего ремесла и глубоко прятать в себе дар, ниспосланный Природой. 50-е годы. А.Осипов. Изгнание шамана.1957г. Сюжет работы строится на приеме столкновения двух враждебных сил - шамана и русской женщины врача у постели больной в бедной якутской избе. Э.Сивцев.. "Арест шамана" - о тех временах, когда служители языческого культа преследовались по советским законам, изолировались от общества."

• 
  Слайд 6
  

  "Напутствие молодым" - старая шаманка совершает ритуальный алгыс-благословление жениху и невесте. Кропление кумысом небеснным божествам и духам Природы (жертвоприношение), осуществляемое на праздникеЫсыах белым шаманом, 1909 г.(фото Акима Курочкина, МАЭ, колл. 1471-25)

• 
  Слайд 7
  

  В якутском шаманизме известно деление на белых и черных шаманов. В отличие от черного шамана, белому шаману запрещается делать зло людям. Считается, что если некоторые из духов белого шамана «съедят» человека, то неизбежно за этим последует наказание, которое он получает от своих небесных покровителей — укорочение его жизненного пути в Среднем мире. По данным разных архивных источников, вырисовывается примерный портрет белого шамана. Это человек, по предопределению судьбы призванный лечить и всячески оберегать человеческий род. Как уже говорилось, он имеет своих небесных покровителей — благонравных отца и мать

• 
  Слайд 8
  

  Черный шаман не может победить («съесть») айыы ойууна. В случае нападения белый шаман улетает к небесным покровителям, которые своей острогой-айыы повергают наземь черного шамана. Но черный шаман может «съесть» родственников белого шамана.

• 
  Слайд 9
  
• 
  Слайд 10
  

  Шаманы и удаганки существуют и по сей день, хотя предпочитают оставаться в тени. Быть шаманом это не просто ремесло, это еще и своего рода крест. Как уже рассказывалось раньше, человек, который должен был стать великим шаманом был подвержен всяческим болезням, в основном душевного характера. Чем могущественнее шаман, тем дольше длится болезнь: от 3-ех до 12 лет. Сегодня под шаманами и удаганами понимаются люди со сверхъестественными способностями и могущественной энергетикой. Большинство из них занимаются целительством, не афишируя при этом свою деятельность, другие же либо пишут стихи, либо творят картины и музыку. На сегодня живет 4 известных шамана в разных регионах республики, но мы не будем называть их, чтобы не тревожить и не разгневать этих загадочных и своеобразных людей.

• 
  Слайд 11
  

  И. Попов. Чардаат.1920-е гг. Сумеречно-темный, тонально разработанный колорит создает настроение печали и тревоги. Над могилой царит торжественная тишина. В.Н.Васильев у воздушного захоронения на озере Ессей. Красноярский край, 1905 г. (МАЭ, колл. И-2184-26) Воздушное погребение (арангас) было характерно для северной группы якутов и, по-видимому, было заимствовано ими у эвенков и юкагиров.

• 
  Слайд 12

  А. Е. Кулаковскай – ЕксекулээхЕлексей«Ойуунтуулэ»

• 
  Слайд 13
  

  Алексей Елисеевич биирүйэ анарааөттүгэр, оччотооҕу түҥкэтэх Хачыкааккаолоронсуруйбутайымньытабилигиндаҕаны суолтатынсүтэрбэт, хата өссө күүһүрэн, исхоһооно сытыырхайаниһэр.

• 
  Слайд 14
  

  Ойуун – сахаитэҕэлинэн, инниккиниөтө көрөр, сүбэлиир-амалыыр, иккиатахтаахурааҥхай самныбатсаргытынтүстүүр киһи.ОнонӨксөкүлээх айылҕа кистэлэҥ күүһүнэн салайтаранинникиниөтө көрбүт эбит.

• 
  Слайд 15
  

  Ойуунтүүлэ хабанкөрдөрөр проблемата революция иннинээҕи айымньы. Улууомуктар (государстволар) тасдойдуттанкиириилэрин, Сахабытсиригэркиһи элбээһинин улуу-бөлөһүөк өтө көрүүтэ.Суруккатиһэн хаалларбытынкурдук, күн бүгүн буолатураролохпутугарсырыы, барыы-кэлии, атыы-тутуубарытатасдойдуттан. ”Ойуунтүүлэ” поэма Кэмайымньыта (Эпоха) ааспытүйэ проблемалара, аҕыйах ахсааннаахкыраомукөлөр-сүтэр дьылҕаттан хайдахбыыһаныай?- диэн. Омукбоппуруоһа, олаатабукэлэркөлүөнэм хайдахбуолардиэнөтө көрөн айымньытынсуруйбут , норуоттуһугар элбэхсыратынуурбут.

• 
  Слайд 16
  

  Бэйэбинсахабындиэнубаастанаркиһи Өксөкүлээх Өлөксөй “Ойуунтуулэ” поэматын аа5ыах тустаах.