Презентация на тему "Платон. Обоснование идеализма"

Содержание

• 
  Слайд 1
  

  Платон Обоснование идеализма МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙКафедра философии pptcloud.ru

• 
  Слайд 2

  ПлатонОбоснование идеализма

  Эйдос как гипостазированная универсалия Эйдос как умопостигаемая сущность Вечность (бессмертие) души Эйдос как идеальный прообраз чувственных вещей Онтологическая аргументация Гносеологическая аргументация Критика сенсуализма Познание как припоминание Аксиологическая аргументация Корни платоновского идеализма Сократ: «Познай самого себя» Пифагорейцы: числа как первоначала бытия Онтология, гносеология и аксиология Платона Мир вещей и мир идей Психологические предпосылки идеализма Концепция эйдоса и обоснование идеализма Концепция эйдоса Обоснование идеализма

• 
  Слайд 3
  

  Милет Эфес Элея Абдеры Афины

• 
  Слайд 4
  

  Апология Сократа Менон Федон Пир Государство Теэтет Парменид Тимей Платон(428/427-348/347) Основные сочинения

• 
  Слайд 5

  Корни платоновского идеализмаСократ и пифагорейцы

  Пифагор (VI в. до н.э.) Платон(428/427-348/347) Сократ(469-399)

• 
  Слайд 6

  Корни платоновского идеализмаСократ

  Сократ(469-399) Познай самого себя(γνώσισεαυτον) Надпись на стенехрама Аполлона в Дельфах,традиционно приписываемаяодному из «семи мудрецов»древности.

• 
  Слайд 7
  

  Сократ представляет собоюне только в высшей степениважную фигуру в истории философиии, может быть, самую интереснуюв древней философии, а также ивсемирно-историческую личность.Ибо главный поворотный пункт духа,обращение его к самому себе,воплотился в нёмв форме философской мысли. Гегель.«Лекции по истории философии».

• 
  Слайд 8
  

  Человек как фокус философского интереса («Познай самого себя») Определение понятийкак способ постижения сущности вещей Сократический метод: майевтика (повивальное искусство) Добродетель как знание блага Сократ (469-399)

• 
  Слайд 9
  

  Платон.«Апология Сократа». Не самое ли этопозорное невежество –думать, что знаешь то,чего не знаешь? Сократ (469-399)

• 
  Слайд 10
  

  Жак-Луи Давид.«Смерть Сократа».

• 
  Слайд 11

  Корни платоновского идеализмаПифагорейцы

  Пифагор (VI в. до н.э.) Архит (IV в. до н.э.) Филолай(V в. до н.э.)

• 
  Слайд 12
  

  Числа как первоначала Мировая гармония Метемпсихоз (переселение душ) Пифагор (VI в. до н.э.)

• 
  Слайд 13

  Онтология ПлатонаМир вещей и мир идей

  Гераклитов мирвечного становления Парменидов мирнеизменного бытия Мир вещей Мир идей

• 
  Слайд 14

  Онтология Платона Психологические предпосылки идеализма

  Относительная самостоятельность идеального образа,проявляющаяся в нашей способности представлятьи мыслить объект в его отсутствие, видоизменяяего в мысли соответственно нашим целям.

• 
  Слайд 15

  Концепция эйдоса и обоснование идеализма

  Вещи Идеи Аргументы Чувственновоспринимаемы Умопостигаемы Онтологические Ущербны Совершенны Аксиологические Единичны Универсальны Гносеологические

• 
  Слайд 16
  

  Эйдос как гипостазированная универсалияОнтологическое обоснование идеализма

  Белизна Теплота белая тёплая белый Снег Лебедь белый Облако белое День тёплый Вода тёплая Комната тёплая Универсалии(лат.universalis,общий) –слова (термины), обозначающиевсё то, что может сказыватьсяо единичных вещах(их свойства, отношения). Гипостазирование(греч. υπόστσις,сущность) –наделениесамостоятельнымсуществованиемабстрактных сущностей(признаков, классов).

• 
  Слайд 17
  

  всегда бывает бывает бывает причастен белым белым белым причастна причастен самапо себе причастна самапо себе причастно причастен Снег Лебедь Облако белизне белизне белизне День Вода Комната теплоте теплоте теплоте Белизна Теплота белая тёплая

• 
  Слайд 18
  

  Онтологические Идеи сутьсущностизначитсамодостаточны(независимы)и необходимы. Идеи неделимызначитвечны;вечны значитпредшествуютвещам какво времени, так ионтологически. Вещи Идеи Аргументы Преходящи,изменчивы Вечны,неизменны Множественны,единичны Лишь имеютсвойства Едины,универсальны Тождественнысвоим свойствам Суть комплексыакциденций Сутьсущности Сложны,делимы Просты,неделимы

• 
  Слайд 19
  

  Идеи сутьсущностизначитсамодостаточны(независимы)и необходимы. Идеи неделимызначитвечны;вечны значитпредшествуютвещам какво времени, так ионтологически. Всё это и значит,что общее(идеи)обладаетонтологическимприоритетомсравнительнос чувственновоспринимаемыми(материальными)единичнымивещами. Вещи Идеи Аргументы Преходящи,изменчивы Вечны,неизменны Множественны,единичны Лишь имеютсвойства Едины,универсальны Тождественнысвоим свойствам Суть комплексыакциденций Сутьсущности Просты,неделимы Сложны,делимы

• 
  Слайд 20
  

  Идеализм –философское учение,утверждающееонтологическийприоритет(первичность)идеальногопо отношению кматериальному. Материализм –философское учение,утверждающееонтологическийприоритет(первичность)материальногопо отношению кидеальному.

• 
  Слайд 21
  

  Эйдос как умопостигаемая сущностьГносеологическое обоснование идеализма

  Белый снег можно видеть,тепло воды – восприниматьпосредством осязания, но белизну как таковую,теплоту как таковуювоспринять чувствами нельзя – идеи белизны и теплотыможно только мыслить. Но откуда и какпоявляются у насэти мысли?

• 
  Слайд 22

  Гносеологическое обоснование идеализмаКритика сенсуализма

  178049'51" 180000'34" 179059'57" 180009'45" 179052'16" Сумма углов Треугольник Математическое знание, как илюбое знаниеобщего, невозможнони получить изединичныхчувственных восприятий,ни обосновать с их помощью.

• 
  Слайд 23
  

  Эйдос как умопостигаемая сущностьГносеологическое обоснование идеализма

  Так обстоит дело потому, что действительнымиобъектами этого знания являютсяне чувственно воспринимаемые вещи,а умопостигаемые сущности.

• 
  Слайд 24
  
• 
  Слайд 25

  Эйдос как умопостигаемая сущностьЗнание как припоминание

  Настоящее (т.е. достоверное)знание есть знание общего(о единичном можно иметьлишь мнение). Общее знание нельзя получитьиз единичных «знаний», посколькуполная индукция невозможна(исключая тривиальные случаи), а неполная индукцияпозволяет делать лишьвероятностные выводы. Так как чувствами воспринимаютсялишь единичные вещи, настоящеезнание не может основыватьсяна чувственном восприятии.

• 
  Слайд 26
  

  Поскольку умопостигаемыесущности (идеи) не данычувственному восприятиюнепосредственно и не могут быть полученыиз него опосредованно –путём вывода, остаётся допустить, чтомы знаем их до всякогочувственного восприятия, т.е. ещёдо рождения.

• 
  Слайд 27
  

  Эйдос как умопостигаемая сущностьЗнание как припоминание и бессмертие души

  Но тогда и носительэтого знания – душа –должна была существоватьдо рождения нашего тела и, значит,будет существоватьи после его смерти. А если какие-то идеи намнеизвестны, то это лишьпотому, что они забыты. С этой точки зрения,всякое познание идейесть не что иное, какприпоминание.

• 
  Слайд 28
  

  Эйдос как умопостигаемая сущностьГносеологическое обоснование идеализма

  Гносеологические Сущностипредшествуютакциденциям и логически, ионтологически. Мысль о простоми неизменномлогически первична. Вещи Идеи Аргументы Изменчивы,преходящи Неизменны,вечны Множественны,единичны Лишь имеютсвойства Едины,универсальны Тождественнысвоим свойствам Суть комплексыакциденций Сутьсущности Сложны Просты Вечное и общеевообще доступнылишь мышлению.

• 
  Слайд 29
  

  Мысль о простоми неизменномлогически первична. Сущностипредшествуютакциденциями логически, ионтологически. Вечное и общеевообще доступнылишь мышлению. Вещи Идеи Аргументы Изменчивы,преходящи Неизменны,вечны Множественны,единичны Лишь имеютсвойства Едины,универсальны Тождественнысвоим свойствам Суть комплексыакциденций Сутьсущности Сложны Просты Поскольку,таким образом,знание идейпредшествуетзнанию вещей(а не наоборот),то и объектытакого знания,т.е.идеи, должныпредшествоватьобъектамчувственноговосприятия,т.е. вещам.

• 
  Слайд 30

  Классификация признаков

  Существенныйпризнакнеобходимо,при всехусловиях,принадлежитпредмету, выражаяего кореннуюприроду;без негоданныйпредметсуществоватьне может(или неможет бытьсамим собой). Несущественный признакможет принадлежать, а при некоторых условияхможет и не принадлежать данному предмету. Собственныйпризнакприсущвсем предметамданного класса,но не входитв числосущественныхпризнаков,а тольковыводитсяиз них. Несобственный признакне может быть выведениз существенного признака,хотя и может быть присущвсем предметам данного класса. Отделимыйнесобственныйпризнак не выводится изсущественногопризнака иприсущ тольконекоторымпредметамданного класса. Неотделимыйнесобственныйпризнак не выводится изсущественногопризнака,но присущвсем предметамданного класса. Признак – это всё то, чем предметысходны друг с другом или чем они отличаются друг от друга.

• 
  Слайд 31
  

  Эйдос как идеальный прообраз вещейАксиологическое обоснование идеализма

  белое Облако белый Лебедь тёплая Комната тёплая Вода тёплый День белый Снег Белизна белая Теплота тёплая

• 
  Слайд 32
  

  тёплая Комната тёплая Вода тёплый День белый Снег Белизна белая Теплота тёплая Снег белый в том смысле,что неверно,что снег не белый;более того, белизнасчитается неотделимымпризнаком снега.

• 
  Слайд 33
  

  тёплая Комната тёплая Вода тёплый День белый Лебедь Белизна белая Теплота тёплая Лебедь белый в том смысле,что неверно,что этот лебедь не белый(хотя белизна, вообще говоря,не является неотделимымпризнаком лебедя).

• 
  Слайд 34
  

  тёплая Комната тёплая Вода тёплый День белое Облако Белизна белая Теплота тёплая Облако белое в том смысле,что неверно,что это облако не белое(является ли белизнанеотделимым признакомоблака, пусть решают другие).

• 
  Слайд 35
  

  тёплый День белое Облако Белизна белая Теплота тёплая Облако белое в том смысле,что неверно,что это облако не белое(является ли белизнанеотделимым признакомоблака, пусть решают другие). День тёплый для осени, но,по сравнению с летним днём,он не такой уж тёплый;день тёплый для Москвы,но для уроженца Каираон совсем не тёплый.

• 
  Слайд 36
  

  тёплая Вода белое Облако Белизна белая Теплота тёплая Облако белое в том смысле,что неверно,что это облако не белое(является ли белизнанеотделимым признакомоблака, пусть решают другие). Вода тёплая для осени,но, по сравнению с летом,она не тёплая;вода тёплая для реки,но для ванныона недостаточно тёплая.

• 
  Слайд 37
  

  тёплая Комната белое Облако Белизна белая Теплота тёплая Облако белое в том смысле,что неверно,что это облако не белое(является ли белизнанеотделимым признакомоблака, пусть решают другие). Комната тёплая по сравнениюс лестничной клеткой,но, по сравнению с сауной,она вовсе не тёплая;комната тёплая для танцев, нопросто сидеть в ней холодно.

• 
  Слайд 38
  

  Между этими признаками(белизна снега и теплота воды)имеется, по-видимому,существенная разница. При ближайшем рассмотренииоказывается, однако, что разницаэта не столь уж велика: снег, например,может оказаться не таким уж белым. И даже заменив несобственный признакснега (белизну) собственным (холодностью)или существенным (снежностью), мытоже обнаружим, что снег порой не такойуж холодный и не такой уж «снежный». В этом смысле одна только Снежностьвсегда и без всяких оговорок «снежная»,подобно тому как только Белизна всегдабелая и только Теплота всегда тёплая.

• 
  Слайд 39
  

  Аксиологические Вещи Идеи Аргументы Множественны,единичны Уникальны,универсальны Суть комплексыакциденций Несовершенны(ущербны) Сутьсущности Совершенны Подражают образцу Служатобразцом Преходящи,изменчивы Вечны,неизменны Вечное, неизменное,уникальное, общее,самосущее,совершенное, образцовое имеетбóльшую ценность,чем преходящее,изменчивое,повторяющееся,единичное,зависимое,ущербное,подражательное.

• 
  Слайд 40
  

  Вещи вообще представляют собойлишь неполные и несовершенныевоплощения идей.

• 
  Слайд 41

  Концепция эйдоса и обоснование идеализма

  Гносеологическаяаргументация Составное,преходящее,множественное,зависимое, случайноевторичноонтологически. Простое, вечное,единое,самосущее,необходимоепервичноонтологически. Онтологическаяаргументация Аксиологическаяаргументация Идеи Вещи Простое,вневременное,общее, неизменное,сущностноепервично логически(и онтологически). Сложное,временное,частное, изменчивое,акцидентальноевторичнологически(и онтологически). Вечное, самосущее,совершенное,образцовоепервичноаксиологически(равно как логическии онтологически). Преходящее,зависимое, ущербное,подражательноевторичноаксиологически(равно как логическии онтологически.

• 
  Слайд 42
  

  Эйдос(греч. είδος,лат. forma,этимологически тождественно рус. вид) –термин древнегреческой философии,в дофилософском употреблении обозначавший«(внешний) вид», «образ»; у Платона – трансцендентная умопостигаемая сущность (1),гипостазированная универсалия(2),существующая отдельно от единичных вещей,но являющаяся их идеальным прообразом (образцом)(3),единственный объект достоверного (научного) знания;синоним термина «идея» (греч.ιδέα).

• 
  Слайд 43
  

  Вопросы?