Содержание
-
БольнаяРоссия(философская мысль России на рубеже XIX и XX веков)
Автор работы: Коновалов Арсений, ученик 11 кл. МКОУ «СОШ № 17» п.Солнечнодольск
-
Проблемный вопрос:
Влияли ли мысли русских философов конца XIX-начала XX в.в на общественно – политическую и культурную жизнь?
-
Цели исследования:
Изучить труды русских философов рубежа веков. Показать влияние их мыслей на культуру и общественную жизнь. Оформить исследования в виде презентации.
-
Методы исследования:
Анализ Синтез Описание
-
План действий:
Подготовительная часть:-выбор темы -определение целей -определение списка материалов Поисково – исследовательская часть:-сбор и систематизация материалов -проведение исследования Заключительная часть:-подготовка проекта, составление презентации -защита проекта
-
За последние две тысячи лет своего существования человек не изменился ни морфологически, ни психофизиологически. В организме человека не появилось ни одного нового, важного и общего для всех людей признака, который позволил бы разделить человеческий род на предков и потомков. Не изменилось и сознание, менялись только его формы. Все, чем люди XХ столетия отличаются от допотопного человека, - это отношение к культуре, ее наследию.
-
Н. Бердяев
По словам Н. Бердяева, в России, на рубеже веков, подрастало «хулиганское поколение». Вакуум интеллектуальной и духовной жизни стремительно заполнялся модернистскими (популистскими) идеями, восточной мистикой, пессимизмом. В этой связи интересно посмотреть , как же воспринимали происходящие события, да и мир вообще, русские философы этого времени.
-
В.В. Соловьев
Многие художественные открытия и философские идеи ХХ века были предсказаны выдающимся философом, поэтом, переводчиком Владимиром Сергеевичем Соловьевым (1853-1900). Он верил в спасительную силу Красоты (вспомним «положительное всеединство» - Красота, Добро и истина. Об этом писал Достоевский, с которым Соловьев был близок в молодости). Посредником в достижении «всеединства» призвано было стать искусство. Облик же «положительного всеединства» - воплощение вечно - женственного начала в мистических образах Души Мира, Премудрости Божией, Софии Соловьев был склонен к активному использованию символов, загадочных по смыслу, но определенных по форме. Единственно верный путь поэзии, с точки зрения символистов, - прозрение «миров иных» сквозь мнимую, иллюзорную действительность.
-
Стихотворение В.Соловьева 1892 года – яркая иллюстрация этих взглядов: Милый друг, иль ты не видишь, Что все видимое нами – Только отблеск, только тени От незримого очами? Милый друг, иль ты не слышишь, Что житейский шум трескучий – Только отклик искаженный Торжествующих созвучий? Милый друг, иль ты не чуешь, Что одно на целом свете – Только то, что сердце сердцу Говорит в немом привете Философские образы Соловьева породили творческий отклик у его последователей – символистов.
-
Д. Мережковский
Сборники «Грядущий хам» (1906) и «Больная Россия» (1910) – не только источники сведений по вопросам религиозной, нравственной и политической жизни России первого десятилетия ХХ в. Они интересны и как выражение взглядов писателя и религиозного философа на время и тенденции общественного развития, взглядов , «погруженных в жизнь» дух того времени.
-
«Что то есть в русской жизни, - воскликнул Мережковский, - чего уже нет или еще нет в русской литературе, в слове. Жизнь ушла в бессловную глубь. Теперь то что пишется, значительнее того, что печатается; то, что говориться, - того, что пишется, и, наконец, то, что умалчивается, - того, что говорится. Теперь, - что у кого болит, тот о том не говорит: сказать – язык не поворачивается, написать – рука не подымается, где уж тут печатать». Мы должны понять раз и навсегда, обратилсяон к думающей России , что «не Россия для революции, а революция для России».
-
Мережковский остро осознавал, что никогда и нигде, как в России, не была опрокинута, «вывернута наизнанку» христианская истина о жизни. Все, что можно было сделать, сделано, чтобы доказать, что религия есть реакция, а революция есть антирелигия!
-
С.Н. Булгаков
Сергей Николаевич Булгаков – русский религиозный философ и богослов, экономист. Родился 16 июля 1871 г. в семье священника. В 1894г. Окончил юридический факультет Московского университета. Был профессором политэкономии. Вот его знаменитое высказывание:: «Человек создан по образу и подобию Божию. Это значит, что во всей духовной его природе запечатлен образ пресвятой Троицы. Сотворим человека по образу нашему и подобию. Так говорит слово Божие, указуя этим множественным числом именно на триипостасность.. Божества и триединство образа Божия, - он же и образ человеческий. Вполне естественно поэтому, если церковная письменность полна исканиями этого образа триединства в человеке, причем отцы Церкви видели его то в одних, то в других чертах человеческого духа». То же самое он думал о России. Булгаков считал что Россия, как и все, зависит от Бога. И революция это очередная божья лепта, внесенная в жизнь страны.
-
Выводы:
Время рубежа веков было временем внедрения в сознание русского общества различных философских идей, направлений, течений. В поисках объяснения происходящих в обществе процессов все чаще становились обращения к религиозной мысли. Искусство послужило художественной формой для выражения философских идей. Новая литература призвана была стать теургической, должна была явиться способом установления мировой гармонии, способом постижения истины. Как писал В.Иванов, «жрецы и поэты были одно и то же».
-
Список использованной литературы
Энциклопедический словарь юного литературоведа. – М.: Педагогика, 1997. – 416 с.: ил. Русская литература: Хрестоматия ист.-лит. материалов. – М.: Просвещение,1993 Мировая художественная культура. Библиотека электронных наглядных пособий. 10-11 классы.- ГУ РЦ ЭМТО, 2003, ЗАО «ИНФОСТУДИЯ ЭКОН», 2003 Из истории русской философской мысли: Хрестоматия.- М.: просвещение, 1993
Нет комментариев для данной презентации
Помогите другим пользователям — будьте первым, кто поделится своим мнением об этой презентации.