Презентация на тему "Модели мифологической коммуникации"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Модели мифологической коммуникации

  Выполнил: Ученик группы ФЖ-414 Михайленко Анна 2012 г.

• 
  Слайд 2

  4 модели:

  БрониславаМалиновского Ролана Барта Карла Юнга Клода Леви-Строса

• 
  Слайд 3
  

  Миф не повествует о чуждых человеку событиях, он рассказывает о событиях, в которых человек задействован самым активным способом.

• 
  Слайд 4
  
• 
  Слайд 5

  Модель Клода Леви- Строса

• 
  Слайд 6
  

  «Почему миф нельзя уничтожить даже самым плохим пе­реводом?» «Миф — это язык, но этот язык работает на самом высоком уровне, на котором смыслу удается, если можно так выразиться отделиться от язы­ковой основы, на которой он сложился»

• 
  Слайд 7
  

  Сутью мифа яв­ляются пучки отношений и в результате комбинаций этих пучков образуются составляющие единицы мифа. "Повторение несет специальную функцию, а именно выявляет структуру мифа. Таким образом, всякий миф обладает слоистой структурой, которая на поверхности, если так можно вы­разиться, выявляется в самом приеме повторения и бла­годаря ему"

• 
  Слайд 8
  

  "Структура не имеет обособленного со­держания: она сама является содержанием, заключенным в логическую форму, понимаемую как свойство реаль­ности".

• 
  Слайд 9
  

  "Мифы и сказки как разновидности языка использу­ют его "гиперструктурно". Они образуют, так сказать, ме­таязык, структура которого действенна на всех уровнях. Благодаря этому свойству они, конечно, должны быть прямо признаны сказками или мифами, а не историчес­кими или художественными повествованиями. Будучи речью, они, несомненно, используют грамматические правила и слова из лексического набора.

• 
  Слайд 10
  

  Но к привычно­му прибавляется и другой параметр, поскольку правила и слова служат здесь для построения образов и действий, являющихся "нормальными" обозначающими для обозна­чаемых речи и одновременно значащими элементами по отношению к дополнительной системе значений, которая развертывается в другом плане».

• 
  Слайд 11

  Модель Ролана Барта

• 
  Слайд 12
  

  «Миф — это двойная система; в нем обнару­живается своего рода вездесущность: пункт прибытия смысла образует отправную точку мифа» Императивность! "Миф носит императивный, побудительный ха­рактер, отталкиваясь от конкретного понятия, возникая в совершенно определенных обстоятельствах, он обращается непосредс­твенно ко мне, стремится добраться до меня, я испыты­ваю на себе силу его интенции, он навязывает мне свою агрессивную двусмысленность».

• 
  Слайд 13

  Два аспекта функционирования современного мифа

  С одной сторо­ны, миф стараются построить на достаточно бедном оз­начающем, чтобы заполнить его значением. Это карика­туры, стилизации, символы. С другой стороны, сам миф может быть раскрыт любым иным означающим.

• 
  Слайд 14

  Варианты прочтения мифа

  Если сосредоточиться на одном означающем, то концепт заполняет все, и перед нами как бы буквальное прочтение. Означающее уже заполнено содер­жанием, и в нем следует различить смысл и форму, в ре­зультате чего будет ощущаться деформирующее влияние формы на смысл. Если означающее рассматривать как неразрывное единство смысла и формы, мы становимся читателями мифа.

• 
  Слайд 15
  

  Суть мифа – «похищение им языка» «Задача мифа заключается в том, чтобы при­дать исторически обусловленным интенциям статус при­родных, возвести исторически преходящие факты в ранг вечных« "Миф есть деполитизированное слово"

• 
  Слайд 16

  Модель Карла Густава Юнга

• 
  Слайд 17
  

  Юнг пытался анализировать иррациональное рациональными методами. Этим путем он приходит к понятию архетипа как явлению коллективного бессознательного.

• 
  Слайд 18
  
• 
  Слайд 19
  

  "Архетипы являются поэтому в высшей степени важ­ными вещами, оказывающими значительное воздействие, и к ним надо относиться со всей внимательностью. Их не следовало бы просто подавлять, напротив, они достойны того, чтобы самым тщательным образом принимать их в расчет, ибо они несут в себе опасность психического за­ражения"

• 
  Слайд 20
  

  "Символ Христа" для психологии — предмет наиваж­нейший, поскольку наряду с образом Будды является, может быть, наиболее развитым и дифференцированным символом самости. Мы определяем это по масштабам и содержанию имеющихся высказываний о Христе, кото­рые в удивительно высокой степени соответствуют пси­хологической феноменологии самости, хотя и не заклю­чают в себе всех аспектов этого архетипа"

• 
  Слайд 21
  

  "Прообраз, или архетип, есть фигура — будь то демона, человека или события, - повторяющаяся на протяжении истории везде, где свободно действует творческая фантазия. Соответственно мы имеем здесь в первую очередь мифологическую фигуру»

• 
  Слайд 22

  Модель Бронислава Малиновского

• 
  Слайд 23
  

  "Ритуалы, связанные с рождением человека, обряды инициации, дань почестей умершему во время оплакива­ния, похорон и поминовения, обряды жертвоприношения и тотемические ритуалы — все до единого предполагают публичность и коллективность, зачастую объединяя все племя в целом и требуя на определенное время мобили­зации всей его энергии" Общество должно было выработать стандартные пути реагирования на кризисные явления, чтобы не допустить разрушения коллективной идентич­ности. Тем более в социальной психологии зафиксирова­но, что совместное прохождение трудных ситуаций се­рьезным образом скрепляет группу.

• 
  Слайд 24
  

  Функция мифа – социальна. "В примитивной культуре миф выполняет незамени­мую функцию: он выражает, укрепляет и кодифицирует веру; он оправдывает и проводит в жизнь моральные принципы; он подтверждает действенность обряда и со­держит практические правила, направляющие человека. Таким образом, миф является существенной составной частью человеческой цивилизации; это не праздная сказ­ка, а активно действующая сила, не интеллектуальное объяснение или художественная фантазия, а прагмати­ческий устав примитивной веры и нравственной мудрос­ти"

• 
  Слайд 25
  

  Миф реализуется, вы­ходит на поверхность в процессе повествования. Расска­зывание просто наращивает плоть на абстрактные прави­ла устройства мира, что облегчает их запоминание и трансляцию последующим поколениям.

• 
  Слайд 26

  Спасибо за внимание!