Презентация на тему "Головные уборы"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Головные уборы

  • Как носили головные уборы на Руси?..
  • И какие они были?
  • Об этом - в данной теме урока.
• 
  Слайд 2

  «По Сеньке шапка, по Фоме колпак».

  Знакома ли вам эта поговорка?

• 
  Слайд 3

  Шапка по сословию

  В старину мужчины в основном носили шапки. Причём по шапке можно было определить к какому сословию относится человек: чем знатнее род, тем выше шапка.

  • Отсюда появилась поговорка: «По Сеньке шапка, по Фоме колпак».
  • Самые высокие шапки были у бояр.
• 
  Слайд 4

  Женский головной убор

  Женскому головному убору уделялось особое внимание. По нему можно было узнать не только, из какой местности владелица, но и каков ее возраст, семейное положение и социальная принадлежность.

• 
  Слайд 5
  

  Девичий головной убор отличался от головного убора замужней женщины, так же как и прическа. Девушка могла носить волосы распущенными или заплетать их в одну косу.

  Замужние крестьянки плели две косы и укладывали их на голове или свертывали волосы в пучок спереди. Отсюда формы головного убора: у женщины - покрывающие волосы, у девушек - оставляющие их открытыми.Непокрытые волосы у девушек считались показателем «чистоты»

• 
  Слайд 6

  Девичьи головные уборы

  Девичьи головные уборы: повязки, венцы, перевязи, коруны У каждой девушки и женщины было несколько головных уборов: на каждый случай свой. Их хранили в специальных отделениях сундуков вместе с украшениями и передавались по наследству от матери к дочери и являлась непременной частью приданого зажиточной невесты. Повязки носили невестившиеся девушки. Это была «девья красота», с которой невеста прощалась на девичнике.

• 
  Слайд 7
  

  Замужним женщинам полагалось прятать волосы. Считалось большим грехом и позором «засветить» хотя бы прядь волос. Домовой легко мог утащить неосторожную женщину на чердак за непокрытые волосы. А разгневанное божество могло наслать на неё болезнь или неурожай. Отсюда пошло выражение:«опростоволоситься»

• 
  Слайд 8
  

  В женском головном уборе отражалась идея неба. Да и сами головные уборы имели птичьи названия: «кика» произошло от слова «кичка» - утка; «кокошник» от слова «кокоть» - петух» «сорока»- от названия птицы.

  • кика
  • кокошник
  • сорока
• 
  Слайд 9

  Кокошники

  Женщины носили кокошники полумесяцем, вышитые на бархатной или шелковой основе. Первый раз кокошник надевали в день свадьбы, затем носили его по большим праздникам до рождения первого ребенка. После этого женщины носили волосники и платки.

• 
  Слайд 10
  

  Тыльная часть кокошника вышивалась особенно богато: стилизованный куст символизировал древо жизни, каждая веточка которого - новое поколение; часто располагалась над веточками пара птиц, символ связи земли и неба и брачующейся пары, в лапках птиц - семена и плоды. Кокошник не просто украшал головы, а был женским оберегом.

• 
  Слайд 11

  Кичка

  Кичка отличалась разнообразием и фантазийностью решения. Только по форме различают кички: рогатые, копытообразные, лопатообразные, котелкообразные, в виде обруча, овала, полуовала и т.п.

• 
  Слайд 12

  Сорока

  Верхняя украшенная часть кичкообразного головного убора, формой обычно связанная с формой кички. Сорока изготавливалась из ткани и, будучи натянута сверху на кичку, иногда скрывала ее рогатость. Сороку умела шить каждая крестьянка

• 
  Слайд 13

  Платки, шали

  Платки сначала повязывали поверх головного убора, а позже стали надевать самостоятельно. Носили так же платки и шали, которые изготавливались из различных тканей и имели разные названия:

  • бумажные,
  • кисейные
  • шелковые,
  • кашемировые,
  • персидские,
  • французские,
  • ковровые,
  • аглицкие и др. .
• 
  Слайд 14
  

  В современной жизни старинные головные уборы используются в качестве элемента концертных костюмов.

• 
  Слайд 15
  

  Сохранился обычай женщинам и девушкам покрывать голову при посещении храма. А также во время паломничества и крестного хода

• 
  Слайд 16

  Расшифруй словограмму:

• 
  Слайд 17
  

  «По одёжке встречают...» Эта всем известная поговорка пришла к нам из глубины столетий.

  Тысячу лет назад нашим предкам было достаточно один раз взглянуть на одежду незнакомого человека, его головной убор, чтобы понять, из какой он местности, к какому роду - племени принадлежит, каково его общественное положение и так далее. Но и в наши дни эта поговорка не утратила своей актуальности …

• 
  Слайд 18

  Используемая литература:

  1. Костомаров Н.И., Домашняя жизнь и нравы великорусского народа. М., “Экономика", 1993
  2. Очерки русской культуры 18 века., М., “Московский университет", 1985
  3. Древности славян и Руси. М., “Наука", 1988
  4. Этнография в истории моей жизни. М., Институт этнографии АН СССР, 1989
  5. Журнал «Школа и производство» №1/90