Презентация на тему "Музыкальная культура Западноевропейского Средневековья"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Музыкальная культура Западноевропейского Средневековья

  Лектор – кандидат искусствоведения

  Чащина С.В.

• 
  Слайд 2

  Введение

  • Термин Средневековье:
  • 3 столпа Западноевропейского Средневековья
• 
  Слайд 3

  Месса

  Ме́сса (итал. messa, от лат. missa) — основная литургическая служба в латинском обряде Католической Церкви.

  Согласно одной версии оно связано с глаголом лат. mittere — «отпускать» и первоначально означало «отпуст», а затем распространилось на всю литургическую службу.

  Согласно второй гипотезе, оно восходит к латинскому лат. missio — «миссия, послание».

• 
  Слайд 4

  Формирование службы

  • Чинопоследование римской мессы сложилось в первые века нашей эры.
  • Примерно с IV века для Западной Церкви стали писаться сакраментарии — полные литургические тексты, но появился ряд местных обрядов в отправлении мессы (галликанский, амвросианский, мосарабский и др.). Помимо Библии, читались и другие книги (в литургии Часов — жития святых и проповеди). Полный индекс со ссылками на все чтения получил название «Спутника книг» — «Comeslibrorum» или «Libercomitis».
• 
  Слайд 5

  Формирование лекционариев

  Позже, чтобы упростить процесс, тексты стали выписываться целиком в требуемом для литургии виде. В итоге был создан лекционарий - богослужебная книга, сборник фрагментов текстов Священного писания, расположенных согласно порядку церковного года и применяемая во время богослужений для библейских чтений Литургии слова. Возникновение лекционариев различные исследователи относят к III - VIII векам, предшественниками полноценных лекционариев были лекционарные заметки на полях манускриптов священного писания.

  Лекционарии создавались в рамках различных литургических традиций: так, например, в доиконоборческий период византийского обряда

  использовались иерусалимский и константинопольский лекционарии.

• 
  Слайд 6
  

  Под сакраментарием стала пониматься книга епископа или священника, которая содержала принадлежащие целебранту части евхаристической литургии (канон, коллекты, префаации и т. д.).

  Потом получил свою книгу и хор, которая стала называться градуал, псалтерий, а чуть позже — гимнарий (или «liberantiphonarius» = антифонарий ["responsalis", «sequentialis»]).

• 
  Слайд 7

  Зарождение сакраментариев (IV-V вв.)

  • Амвросий Медиоланский (миланский епископ, проповедник и гимнограф, 340-397 гг.) в собрании наставлений для новокрещённых, озаглавленном «Desacramentis», процитировал центральную часть канона, где уже было ядро Римского канона мессы.
  • Постепенно из сакраментариев выделилось 3 самых главных и полных: Льва, Гиласия и Григория. Авторство всех трех не доказано.
• 
  Слайд 8

  Сакраментарий Льва (V-VII вв.)

  Лев I Великий - папа римский 440-461 гг.

  «SacramentariumLeonianum» - сохранился в манускрипте VII века в капитулярной библиотеке в Вероне. Ему предшествовали небольшие книжки («libellimissarum»), содержавшие части мессы, существовавшие в Церкви определенного диоцеза (церковно-административной единицы), но не включавшие канон.

• 
  Слайд 9

  СакраментарийГеласия (V-VIII вв.)

  • ГеласийI – папа римский, 492-496. считается древнейшим римским миссалом, более полный по сравнению с сакраментарием Льва, содержащий помимо канона несколько вотивных (посвятительных) месс.
  • Праздники расположены в соответствии с литургическим годом.
  • Древнейший сохранившийся манускрипт его датируется VIII веком и включает часть галликанского обряда.
• 
  Слайд 10

  Сакраментарий Григория (VII в.)

  • Григорий I Великий – папа Римский, 590-604.
  • Провел мощную реформа разных аспектов службы.
  • Число изменяемых при каждой мессе молитв было сокращено до трёх — коллекта, секрета и послепричастной молитвы, были введены дополнительные формы «Communicantes» и «Hancigitur».
  • ! был создан знаменитый григорианский хорал
• 
  Слайд 11

  VIII век

  Григорианский сакраментарий лёг в основу многих поздних, из которых основной — Адриановский (создан АдрианомI для Карла Великого в 785 или 786 г. В стандартизации литургии в Империи Карлу помог Алкуин, восполнивший пробелы в римском сакраментарии введением фрагментов Геласианского. Алкуиновскийримско-галликанский синтез стал окончательной формой римской мессы.

  Молитвы, произносящиеся у алтаря в своей нынешней форме стали самой поздней частью мессы. Они развились из средневековых обрядов частного приготовления к мессе и получили формальное утверждение в миссале Пия V. Однако практиковались они задолго до Реформации и появились в первом печатном издании римского миссала 1474 г.

  «Gloria» вводилась постепенно и сначала пелась лишь по праздникам на епископских мессах.

• 
  Слайд 12

  Тридентская месса (XVI в.)

  Миссал Пия V был приведён в соответствие с требованиями Тридентского собора (1545) и стал называться «MissaleRomanumexdecretosacrosanctiConciliiTridentinirestitutum» («Римский миссал, восстановленный по указаниям святого Тридентского Собора»). На его основании сформировалась Тридентская месса.

• 
  Слайд 13

  Адриан Фортескье (1912)

  … справедливая и разумная критика признает, что проделанное Пием V восстановление литургии было в целом весьма удовлетворительно. Мерилом действий комиссии была древность. Она упразднила позднейшие витиеватости и устремилась к простоте, не разрушая, в то же время, красочные элементы, привносящие в суровую римскую мессу красоту поэзии. Она изгнала сонм длинных секвенций, постепенно загромоздивших мессу, но сохранила пять, несомненно, лучших из них; она сократила процессии и сложный церемониал, но сохранила действительно плодотворные церемонии, свечи, возложение пепла, пальмовые листья и прекрасные обряды Страстной недели. Несомненно, нам, жителям Запада, есть чему радоваться, имея римский обряд в форме, сохранённой миссалом Пия V

• 
  Слайд 14

  Переход к композиторскому творчеству

  Первая авторская месса на полный текст ординария была написана Гийомом де Машо — Месса Нотр-Дам (MessedeNotreDame) — ок. 1350 года.

  4-х-голосная (григорианика - одноголосная).

• 
  Слайд 15

  Структура Тридентской мессы (missaordinarium)

  1) Kyrie eleison (Господи, помилуй),2) Gloria (Gloria in excelsisDeo - Слава в вышних богу),3) Credo (Credo in unum Deum - Верую во единого бога),4) Sanctus (Sanctus dominus Deus Sabaoth - Свят господь бог Саваоф) и Benedictus (Benedictus qui venit in nomine Domini - Благословен грядущий во имя бога),5) Agnus Dei (Agnus Dei, qui tollispeccata mundi - Агнец божий, взявший на себя грехи мира).

• 
  Слайд 16

  Как формировалась

  • по-видимому, ранее всего возникло Sanctus,
  • затем Kyrie,
  • Gloria,
  • Agnus Dei,
  • Credo.
• 
  Слайд 17

  Missaproprium

  • - песнопения, посвященные определённым воскресным и праздничным дням.
  • Состав этих песнопений зависит от того, в какой день совершается богослужение; при каждом очередном богослужении он обновляется.
• 
  Слайд 18

  Части Missaproprium

  1) Introitus (Antiphone ad introitum) - антифон, исполняющийся в то время, когда священник идёт к алтарю (introitus - букв. вступление, вход),2) Graduate (Responsoriumgraduale),3) Alleluja (временами вместо этого песнопения вводится Tractusили секвенция),4) Offertorium (Antiphone ad Offertorium),5) Communiо (Antiphonа ad communionem) - песнопение, исполняющееся во время причастия (communio - букв. соучастие, общность).

  Имеют более древнее происхождение и восходят к псалмам.

• 
  Слайд 19

  Слово и музыка

  • Изначально служба распевно читалась.
  • Всегда на латинском языке. Постепенно музыкальное начало усилится, но будет использоваться пение было двух типов:
  • Псалмодическое (речитатив) и Гимническое, отличавшееся мелодически-распевным характером.
  • Общей муз. основой мессы в ср. века служил григорианский хорал
• 
  Слайд 20

  Сакральное и мирское в Средневековой культуре

• 
  Слайд 21

  Вопросы по Сапонову

  1. Какие непонятные термины вы встретили?
  2. Зачем Сапонов начинает Введение с сетований Готье де Куанси?
  3. По группам: сформулируйте основные тезисы Введения и структуру аргументов (методологические аспекты).
• 
  Слайд 22
  

  (Введение, с. 18). Согласны ли Вы с подобным утверждением?

  Ваши аргументы (в опоре на Сапонова, если согласны, или собственные, если не согласны).

• 
  Слайд 23
  

  1. Что такое менестрельная и опусная культура? Чем отличаются?
  2. Каковы отличительные особенности устного музыкально-поэтического профессионализма?
  3. Что такое «видас»?
  4. Что такое полифония?
• 
  Слайд 24

  Игрецы Средневековья

  1. Кто такие шпильманы?
  2. Менестрели?
  3. Труверы?
  4. Жонглеры? (цит. со с. 40-43)
  5. Скоморохи? (с. 108)
  6. Смысловое поле слова тробар (тробэр) и трубадур?
  7. Когда появляется слово «композитор»? (с. 54-56)
  8. На какие века приходится расцвет менестрельной культуры?
  9. Как одевались менестрели?
• 
  Слайд 25
  
• 
  Слайд 26

  Особенности музыкальной коммуникации

  • Синтетичность (совмещение в одном лице творца-импровизатора-исполнителя-актера-режиссера-продюссера)
  • Особое взаимодействие единичной памяти исполнителя – с общей памятью публики.
• 
  Слайд 27

  Язык менестрельной культуры

• 
  Слайд 28

  Инструментарий

  • Какие музыкальные инструменты использовали менестрели? - с. 75
  • На какие группы Средневековье делит музыкальные инструменты? (с. 76-78)
• 
  Слайд 29

  Что вызывает внутренне несогласие с гипотезами Сапонова?

  • Настаивая на первостепенности культуры жонглеров, старается оторвать ее от храмовой. Верно ли?
  • Понятие слухового и культурного фонового опыта.