Презентация на тему "Конструктивизм в зарубежных этнологических исследованиях"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Конструктивизм в зарубежных этнологических исследованиях

• 
  Слайд 2

  Конструктивизм

  1967 г. -«Социальное конструирование реальности» Питера Бергера и Томаса Лукмана «Люди вместе создают человеческую окружающую среду во всей совокупности ее социокультурных и психологических образований, ни одно из которых нельзя понять в качестве продуктов биологической конструкции человека, которая... устанавливает лишь внешние пределы производительной деятельности человека».

• 
  Слайд 3
  

  Согласно конструктивистскому подходу, порождаемое на основе дифференциации культур этническое чувство и формируемые в его контексте представления и доктрины являются интеллектуальным конструктом, сознательно создаваемым писателями, учеными, политиками. Сознание и язык - ключевые символы, вокруг которого формируется понимание этнической отличительности. Конец 1960-х гг.

• 
  Слайд 4
  

  Джон Комарофф – американский антрополог.Известен исследованиями африканского и афроамериканского общества.

• 
  Слайд 5

  Фредерик БартЭтнические группы и этнические границы

  Норвежскийсоциальныйантрополог. Этничность – категория социальной идентичности, как ситуативный феномен, создаваемый средствами символического различения. «Этническая граница направляет социальную жизнь», т.е. этнические границы выделяются в качестве важнейшего критерия формирования основы групповой отличительности.

• 
  Слайд 6
  

  Для конструктивизма этничность — вопрос сознания, членство в этнической группе зависит от того, как индивид представляет себе эту группу. Для определения этничности решающее значение имеет не «культура этноса» вообще, а те ее характеристики, которые в данный момент подчеркивают различия и групповые границы.

• 
  Слайд 7

  Этнос в конструктивизме

  Общность людей, формирующаяся на основе культурной самоидентификации по отношению к другим общностям, с которыми она находится в фундаментальных связях. Эта концепция этничности отличается от других не добавлением в определения понятия этноса новых признаков, а введением в любой подобный перечень элемента «представления об этих признаках». В таком понимании этничность —это процесс социального конструирования воображаемых общностей, основанный на вере в то, что они связаны естественными и даже природными связями, единым типом культуры и идеей или мифом об общности происхождения и общей истории.

• 
  Слайд 8

  Нация – это воображенное политическое сообщество (Бенедикт Андерсон)

  Британский политолог и социолог, профессор Корнеллского университета. Опровергает широко укоренившееся представление о том, что нация стала фактом общественной жизни лишь в результате Великой французской революции. Национализм, как полагает Андерсон, появился впервые не в Европе, а в Латинской Америке во время борьбы испанских колоний за независимость.

• 
  Слайд 9
  

  Б. Андерсон понимал воображаемость наций в том смысле, что они представляют собой символические ресурсы, позволяющие сообществу существовать, в то время как «члены даже самой маленькой нации никогда не будут знать большинства своих собратьев по нации, встречаться с ними или даже слышать о них, в то время как в умах каждого из них живет образ их общности». Нация по Андерсону — продукт творчества, воображения людей.

• 
  Слайд 10

  Эрнест Андре Геллнер

  «Национализм не есть пробуждение наций к самосознанию: он изобретает нации там, где их не существует».

• 
  Слайд 11
  

  Критику классического конструктивизма осуществлял П. Бурдьё, а также его последователь Р. Брубейкер. Оба отрицали необходимость рассматривать этнические группы как предмет исследования, говоря о качественно иных проявлениях этничности. По мнению последнего, этничность в принципе проявляет себя не столько через группу, сколько через категории, схемы, идентификации, языки, истории, институты, организации, связи и действия. Критика

• 
  Слайд 12
  

  Конструктивизм - попытка объединить примордиализм и инструменталилизм. В основе такой методологии лежит теория рационального выбора, согласно которой человек в различных ситуациях руководствуется принципом рациональности и полезности. Таким образом, в конструктивизме первоначальная этничность лишь дополняется социальными потребностями человека, при этом социальная сущность человека играет более важную роль, чем его этническая принадлежность. По мнению основоположников конструктивизма, люди обращаются к этничности лишь тогда, когда социальные факторы не обеспечивают достижения нужной цели.