Содержание
-
Лекция 1ЧТО ТАКОЕ ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ АНТРОПОЛОГИЯ?
План 1. Сущность понятия «антропология». 2. Дифференциация антропологического знания. 3. Возникновение понятия «педагогическая антропология» и его современное толкование. 4. Истоки и источники антропологического подхода в педагогике. 5. Педагогическая антропология как самостоятельная область научно-педагогического знания. 6. Предмет, объект и методы исследования педагогической антропологии.
-
1. Сущность понятия «антропология»
Антропология - это специальная наука о человеке как сложном и чрезвычайно значительном феномене. Антропология должна черпать знание из трех источников: из других (самых различных) наук; из художественной литературы; из практического общения исследователя с разными людьми, находящимися в разных обстоятельствах (И. Кант). Антропология - наука, состоящая из двух взаимопроникающих структурных компонентов: - физиологической (должна ответить на вопрос, что делает из человека природа); - прагматической (что делает или может и должен делать из себя сам человек) частей.
-
К концу XIX в. антропологи исследовали: – естественную историю человека (его эмбриологию, биологию, анатомию, психологию); – палеонтологию (предысторию и первобытность человека); – этнологию (распространение вида на Земле, поведение и обычаи разных племен и народов); – мифологию (историю возникновения, развития и взаимодействия религий); – социологию (отношения людей между собой в различных группах и объединениях); – демографию (закономерности воспроизводства человека); – медицинскую географию (воздействие на человека климата, атмосферных явлений, а также географическую и этнографическую патологию); – лингвистику (образование языков и их связи между собой, легенды, мифы, фольклор) и многое другое.
-
2. Дифференциация антропологического знания Философская антропология - изучает видовые, родовые и индивидуальные формы бытия человека, синтезирует теоретическое и ценностное видение его. Религиозная антропология - рассматривает человека как «икону Божья» на земле, а его деятельность – как условие для восприятия высшей энергии. Этноантропологияисследуетареальные общности людей, различающиеся по расовым признакам (форма волос, пигментация, размеры и строение лицевого скелета и др.). Культурная антропология - изучает структуру межличностных отношений, способов организации непосредственных контактов между людьми и взаимодействия разных групп друг с другом и т. д. Психологическая антропология - изучает человека как индивида, как биосоциальное существо.
-
3. Возникновение понятия «педагогическая антропология» и его современное толкование Термин «педагогическая антропология» впервые использовали Н.И. Пирогов в статье «Вопросы жизни» и К.Д. Ушинский труде «Человек как предмет воспитания. Опыт педагогической антропологии». Воспитание – основное содержание педагогического процесса, целями которого являются: – «сделать нас людьми, воспитать не негоциантов, моряков, солдат, юристов, но людей и граждан» (Пирогов); – открыть средства «к образованию в человеке такого характера, который противостоял бы напору всех случайностей жизни, спасал бы человека от их вредного, растлевающего влияния и давал бы ему возможность извлекать отовсюду только добрые результаты» (Ушинский); – «приготовить нас воспитанием к внутренней борьбе, неминуемой и роковой, доставив нам все способы и всю энергию выдерживать неравный бой» (Пирогов).
-
Педагогическая деятельность рассматривалась в педагогической антропологии как целостный процесс, направленный на целостное же развитие не только сознания, чувств и воли ребенка, но и на совершенствование его телесных, душевных и духовных стремлений, взаимосвязанных между собой. Требовался «новый» педагог: не просто хорошо знающий определенную науку, но обладающий фундаментальными знаниями о человеке, о ребенке, о познавательном процессе, с одной стороны, и о реальной жизни детей и взрослых, природы и общества, с другой. Ей был необходим воспитатель, который творчески участвовал бы в педагогическом процессе и воспринимал ребенка как равноправного участника этого процесса.
-
Педагогическая антропология сегодня играет роль интегрированного знания о ребенке как целостном существе, полноценном представителе вида Homosapiens, полноправном участнике воспитательного процесса. Она выполняет ряд функций, являясь: теорией современного педагогического знания; научной основой гуманитарного педагогического мировоззрения; теоретическим обоснованием педагогических новаций в области воспитания. Объектом современной педагогической антропологии являются отношения человек-человек. Предметом– ребенок как участник воспитательного процесса.
-
Значения понятия «Педагогическая антропология»: естественно-научная дисциплина, сконцентрированная на антропологическом облике детей, главным образом учащихся; педагогически ориентированное философское учение О. Больнова; «новая педагогика» XIX в; методология современной педагогики. Один из ведущих принципов современной педагогической антропологии -подходить к человеку как целостному, уникальному явлению. Педагогическая антропология создает целостный образ не только ребенка, но и воспитания, анализирует прецеденты и условия эффективности практического воплощения своих идей в деятельности педагогов, практических психологов, социальных педагогов, родителей. Основное содержание современной педагогической антропологии выражено в системе следующих понятий: человек, природа человека, ребенок, развитие человека в пространстве и времени, культура, воспитание.
-
4. Истоки и источники антропологического подхода в педагогике - Биологические науки - Физиология - Психология - Общественные науки - Философия - Философия искусства, философия жизни и личности, философия общества и философия истории - Философская антропология истории педагогики и истории детства - История промышленности - Логика - Искусство
-
5. Педагогическая антропология как самостоятельная область научно-педагогического знания Расширение диапазона средств воспитания, основанных на познании законов развития человека, – основная задача педагогической антропологии Школа педагогов-антропологов: К.К. Сент-Илер, М.И. Демков, П.Ф. Лесгафт, П.Ф. Каптерев, В.А. Вагнер, Ю.И. Айхенвальд
-
Течения и направления, по-разному определяющие смысл и задачи педагогической антропологии Естественнонаучное течение - механическое понимание человека. Опытническое течение - трактовка человека как изнутри разворачивающегося носителя спонтанных сущностных сил. Социологическое течение - природу человека считает целиком производной от общества. Теологическая педагогика - базируется на учении о человеке как образе и подобии божьем. Антропологическое течение истокам и движущим силам развития личности Для педагогической антропологии очевидно одно – человек должен выступать в качестве наивысшей ценности и приоритетной цели, а полученное знание о нем призвано влиять на вектор развития образовательных и воспитательных систем.
-
6. Предмет, объект и методы исследования педагогической антропологии Б.Г. Ананьев назвал предметом педагогической антропологии человека, формирующегося под направлением воздействия общества. Б.М. Бим-Бадобозначил предметом педагогической антропологии человека развивающегося. Объектомже педагогической антропологии по Б.М. Бим-Бадуявляется человек как воспитуемый и воспитатель. Л.К. Рахлевскаяобозначила предметом педагогической антропологии человека как целостное образование и его жизнь в гармонии с собой и с окружающим миром. В.Б. Куликов исходит из восприятия человека как универсальной, свободной и ответственной сущности. Для Б.М. Бим-Бада главным методом педагогической антропологии является интерпретация данных наук о человеке, искусств и религии. Для Л.К. Рахлевской – это «интерпретация человековедческих знаний относительно возрастных особенностей, видов деятельности развивающегося человека, специфика его субъектного мира, уровня развития и т.д.»
-
Б.Г. Ананьев выделяет два круга проблем педагогической антропологии: «многообразие гомогенных и гетерогенных взаимосвязей между воспитанием и развитием, сочетание этих взаимосвязей в общей структуре развития»; «соотношение между учением и созреванием в процессе развития» Б.М. Бим-Бад различает в педагогической антропологии три круга проблем: способы познания человека как воспитателя и воспитуемого; воспитание человека обществом; воспитание человека человеком. Исходя из этого, становится очевидным, что педагогическая антропология, объясняя и прогнозируя развитие человека в контексте образования, продуцирует новое знание, выполняя основную функцию любой науки. При этом используются данные гораздо большего числа наук Исследования педагогов-антропологов невозможны без опоры на физиологию, генетику, медицину, психологию, демографию, историю
-
В методологическом арсенале педагогико-антропологической науки обнаруживаются общенаучные принципы познания и специальные методы: теоретические: дедуктивный метод, синтез, сравнительно-исторический метод, сравнительно-эволюционный, сравнительно-этнографический, биографический, эмпирические: наблюдение, составление характеристик, психограмм и т.п.; изучение дневников и продуктов творчества; интроспекция и анализ воспоминаний. Определяющее значение для педагогической антропологии имеет принцип обязательной педагогической интерпретации любой и всякой закономерности в телесной, душевной, духовной эволюции человека и человечества. Вывод к лекции Педагогическая антропология представляет собой фундамент, основание педагогики. Она изучает природу ребенка, детей, их групп, а также среды, в которой взрослеют дети. В ней решаются вопросы о сущности человека как воспитуемого и воспитателя. Ею исследуется сущность воспитания, обучения, образования, взятых в их взаимодействии с окружающим их миром.
-
СПАСИБО ЗА ВНИМАНИЕ!
Нет комментариев для данной презентации
Помогите другим пользователям — будьте первым, кто поделится своим мнением об этой презентации.