Презентация на тему "Историческое значение религий и учений о Боге"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Историческое значение религий и учений о Боге

  Урок № 12

• 
  Слайд 2

  План

  Происхождение религий и учений о Боге. Историческое значение религий и учений о Боге.

• 
  Слайд 3
  

  Проблема происхождения религий и учений о Боге до сих пор остаётся весьма актуальной. Сторонники и противники религии выдвигали множество её решений. Однако до сих пор нет одной – единственной – общей точки зрения по этому вопросу.

• 
  Слайд 4
  

  Наиболее известные версии происхождения религий Теологическая концепция первобытного монотеизма Гипотеза о существовании дорелигиозного периода Теологическая теория внутренней религиозности человека Идеалистическая теория Г.Гегеля Антропологическая теория Л.Фейербаха Материалистическая гипотеза Ф.Энгельса Психологическая концепция религиозности Эзотерическая теория происхождения религий

• 
  Слайд 5
  

  Теологическая концепция первобытного монотеизма Вильгельм Шмидт 1868-1954 Немецкий этнолог и религиовед Эндрю Лэнгл 1844-1912 Британский филолог Множество древних и современных религий есть порождение общей архидревней веры в единого Бога-творца. Эта вера существовала до появления религий, в которых предстала уже в искажённом виде.

• 
  Слайд 6

  Теологическая теория внутренней религиозности человека

  Бог реально существует как всемогущее Высшее Существо. Человек это всегда внутренне чувствовал и ощущает по сей день. Из этого субъективного ощущения и возникает идея о неком Высшем Существе – Боге, появляется стремление понять Его и религию как социальный феномен.

• 
  Слайд 7
  

  Идеалистическая теория Г.Гегеля Религия находится в самом человеке, в его духе и разуме, так как человеческий дух есть отражение мирового Духа. Через человека дух познаёт самого себя. Религия – один из важнейших инструментов познания.

• 
  Слайд 8
  

  Антропологическая теория Л.Фейербаха Людвиг Фейербах (1804-1872) - немецкий философ Человек порождает Бога. Человек отчуждает от себя свои лучшие духовные качества и переносит их на выдуманное всемогущее Существо (Бога). Религия порождается желанием человека освободиться от бед и тревог и получить благо через Высшее Существо – Бога.

• 
  Слайд 9
  

  Материалистическая гипотеза Ф.Энгельса Фридрих Энгельс (1820-1895) – немецкий философ Религия появляется как фантастическое отражение в головах людей реальных внешних сил, которые господствуют над ними.

• 
  Слайд 10
  

  Психологическая концепция религиозности Зигмунд Фрейд (1856-1939) - австрийский психолог, психиатр и невролог, основоположникпсихоанализа Представления о Боге появляются в результате естественного взаимодействия человека и природы, когда человек ещё не обладает реальными познаниями её законов. Религия есть механизм психологической компенсации человека перед враждебным и неведомым миром природы и внутренним миром инстинктов.

• 
  Слайд 11
  

  Эзотерическая теория происхождения религий Елена Петровна Блаватская (1831-1891) – религиозный философ, основатель Теософского общества Высшие Духовные Существа реально существуют и представляют собой формы жизни более высокого уровня развития, чем человек. Все духовные учения появились под влиянием этих Существ, которые инициировали их развитие в соответствии с уровнем эволюции сознания конкретной нации и историческим моментом.

• 
  Слайд 12
  

  Историческое значение религий и учений о Боге По вопросу об историческом значении религий и учений о Боге существуют различные ответы, порой прямо противоположные. Они зависят от идеологии, типа культуры, доминирующей в конкретном обществе, и от мировоззрения человека, отвечающего на этот вопрос. Объективная историческая оценка, свободная от идеологического давления, признаёт, что с религией связаны как прогрессивные, так и регрессивные социальные явления и процессы.

• 
  Слайд 13

  Прогрессивные социальные явления и процессы, связанные с религией

  Утверждение этических принципов, укрепление морали и нравственности

• 
  Слайд 14
  

  Объединение последователей одной религии

• 
  Слайд 15
  

  Политическое и социальное укрепление государства Новоскольцев А. Преподобный Сергий благословляет Дмитрия Донского на борьбу с Мамаем

• 
  Слайд 16
  

  Социальная помощь населению (приюты, больницы и т.д.)

• 
  Слайд 17
  

  Развитие отдельных направлений образования (письменность, религиозная философия, логика, богословие, церковные школы и университеты).

• 
  Слайд 18
  

  Развитие культуры (архитектура, живопись, иконография, скульптура, музыка и т.д.) Церковь Вознесения Господня в Коломенском (XVI век)

• 
  Слайд 19

  Иконография

  Икона Казанской Божьей Матери (1579 г.) Икона Спаса Вседержителя (начало XIII века)

• 
  Слайд 20

  Живопись

  Андрей Рублёв «Троица» 1411 или 1425-27 гг. Рембрандт «Возвращение блудного сына» (1666/1669)

• 
  Слайд 21

  Скульптура

  Микеланджело Буонаротти Оплакивание Христа Статуя святого Андрея в соборе святого Петра в Риме

• 
  Слайд 22

  Прогрессивные социальные явления и процессы, связанные с религией

  Психологическая поддержка человека

• 
  Слайд 23

  Регрессивные социальные явления и процессы, связанные с религией

  Психологическое подавление личности Догматизм и инертность относительно различных новшеств

• 
  Слайд 24
  

  Разъединение последователей различных религий и даже единоверцев Христианство Православие Католицизм Протестантизм Ислам Шиизм Суннизм Суфизм

• 
  Слайд 25
  

  Нетерпимость и фанатизм в вопросах веры, идеологии и политики (крайняя форма выражения – инквизиция) Аутодафе

• 
  Слайд 26
  

  Препятствование свободному развитию науки и образования во всей их полноте Суд инквизиции выносит приговор Галилео Галилею

• 
  Слайд 27
  

  Религиозные войны Крестовые походы

• 
  Слайд 28
  

  Перенесение ответственности с человека на судьбу (Бога, демона и т.д.) и упование на Высшие Силы вместо активной общественной деятельности