Презентация на тему "Книга Чисел"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Книга Чисел

• 
  Слайд 2

  Название книги

  Книга Чисел названа так из-за двух исчислений Израильского народа, которые описаны в начале и конце книги, первое у подножие горы Синай (гл 1) и второе на равнинах Моавитских (26:1-51). В еврейской традиции книга называется первым словом (1:1), «в пустыне», bemidbar. Название книги в Септуагинте—Arithmoi,что значит, «Числа». Так же называется книга и в Вульгате, Liber Numeri.

• 
  Слайд 3
  

  На самом деле, еврейское название очень хорошо отражает содержание книги. Книга Чисел начинается в пустыне и заканчивается в пустыне. Израиль начал свое существование в пустыне, когда было произведено исчисление для будущего военного похода для захвата Земли Обетованной, и заканчивается книга также в пустыне у границ Земли, когда новому поколению дается еще один шанс завоевать Землю. Между этими двумя исчислениями находится жизнь целого поколения.

• 
  Слайд 4
  

  И хотя в конце книги израильтяне совершили длинный переход от Синая (Числ 1:1-10:10) до Кадес Варнеа (10:11-20:1) и затем к равнинам Моавитским (20:1–36:13), они в каком-то смысле совершили полный круг, вернувшись к той исходной точке, с какой они начали свой путь. Они все еще находятся в пустыне, ожидая входа в Землю.

• 
  Слайд 5

  Структура книги

  Идеальный Израиль (Числ 1:1-10:10) Восставший Израиль (Числ 10:11-25:18)- Новый Израиль (Числ 26:1-36:13)

• 
  Слайд 6

  Структура второй части книги

  Восстание в книге Чисел описано как прогрессирующее, оно захватывает все большее количество людей и проникает в серодце сообщества. Его описывают как состоящее из трех последовательных циклов: Восстание народа и лидеров (10:11–15:41) Восстание священников и левитов (16:1–19:22) Восстание Моисея и полное отступление народа (20:1-25:19)

• 
  Слайд 7

  Идеальный Израиль

  Первые главы книги Чисел раскрывают идеальную картину Израиля: 1. Израиль благословлен Богом. Об этом свидетельствует исчисление. Сбывается пророчество о многочисленной нации, обещанной патриархам. 2. Израиль описан как четко организованное общество, в центре которого находится скиния Господня и присутствует Господь (Числ 2-3). 3. Все люди, имеющие нечистоту, высылаются за стан (Числ 5:1-4). 4. Они закончили строительство скинии (Числ 7:1) 5. Главы всех поколений приносят добровольные пожертвования для скинии (Числ 7). 6. Левиты посвящены (Числ 8). 7. Израильтяне празднуют Пасху (Числ 9:5) 8. Израильтяне описаны как во всем повинующиеся Богу (Числ 1:54; 2:34; 3:51; 9:18).

• 
  Слайд 8

  Расположение стана

• 
  Слайд 9

  Положение Левитов

  Книга Чисел уделяет особое внимание Левитам Колено Левиино не исчисляется вместе с остальными коленами (Числ 1:49; 2:33), а исчисляется особо (Числ 3:14-39) Левиты освобождены от несения воинской службы (Числ 1:3), так как не включены в первую перепись. Колену Левиину выделено особое место в стане (Числ 1:53) Они занимают место первенцев (Числ 3:45) Левиты принадлежат Богу (Числ 3:12-13) Колено Левиино—народ внутри народа!

• 
  Слайд 10

  Особые колена

  Сыновья Иосифа: Выделены как центр хиазма (Числ 1:5-15), этим подчеркивается, что им принадлежит первородство Пять колен: Рувим, Симеон, Иуда, Иссахар, Завулон 5b-9 Два сына Иосифа: Ефрем и Манассия 10 Пять колен: Вениамин, Дан, Асир, Гад , Неффалим 11-15

• 
  Слайд 11
  

  Колено Иуды: Самое многочисленное колено Привелигированное положение—на восток от входа в скинию собрания Колено Левиино: заменило первенцев

• 
  Слайд 12

  Посвящение левитов (Числ 8:5-26)

  Данный ритуал имеет ряд сходств и ряд различий с обрядом посвящения священников (Лев 8) Оба отрывка описывают ритуал посвящения Если священники в результате обряда освящались (Лев 8:12), то про левитов сказано, что они очищались (Числ 8:7). Священники были введены в сферу святости, в то время как левиты в сферу чистоты

• 
  Слайд 13
  

  Левиты должны были быть окроплены очистительной водой и обрить полностью тело и вымыть одежды Данный ритуал находить ряд параллелей с омовением водой из пепла рыжей телицы (Числ 19:7-21) Обритие было необходимо для назореев, если они нарушили клятву и прикоснулись к мертвому телу (Числ 6:9, 18) Обритие также было необходимо для прокаженных при очищении от проказы (Лев 14:9) Таким образом, они символически очищались от всякой церемониальной нечистоты, для того чтобы совершать служение во святилище.

• 
  Слайд 14
  

  Еще одна интересная деталь: на левитов возлагались руки всего общества народа израильского (Числ 8:10) Посвящение левитов описано параллельно с принесением за них жертвы Фраза «и соверши над ними посвящение их Господу» не совсем верно переведена на русский. Слово «посвящение» תְּנוּפָה(тенуфа) дословно значит «жертва потрясения» (Лев 23:17, 20) Таким образом, левиты описаны как живая жертва (ср. Рим 12:1-2)

• 
  Слайд 15

  Назореи (Числ 6)

  Многими учеными было подмечено, что законы жизни для назореев очень сильно походили на законы жизни священников. Святость назореев даже превосходила святость священников и была подобна святости первосвященника. Как Первосвященник, назореи должны были воздерживаться от прикосновения к мертвому телу даже если умер самый близкий родственник (Lev. 21:11; Num. 6:7) Как и в случае с Первосвященником, голова назорея была средоточием его святости (Exod 29:7; Num6:11b) И как все священники, назореи должны были воздерживаться от алкоголя во время соблюдения клятвы (Lev10:9; Num 6:4).

• 
  Слайд 16
  

  Таким образом, через обряд назорейства каждый израильтянин (и даже израильтянка) мог стать причастником образа жизни, характерного для священников. В этом обряде исполнялось обетование священства для всех израильтян

• 
  Слайд 17

  Восстание лидеров

  Соглядатаи названыנָשִׂיא(наси), «князья» (Num 13:2). Доклад соглядатаев: Когда они описывают землю, они говорят: “мы ходили в землю, в которую ты (Моисей) посылал нас” (Num13:27). Они забывают, что это та землю, куда Бог обещал их ввести. Они соглашаются, что это земля, в которой подлинно «течет молоко и мед» (Num 13:27), но тут же добавляют, что это «земля, поедающая живущих на ней» (Num 13:32). А для того, чтобы усилить устрашающий эффект, они добавляют описание людей, живущих там («великорослые») Num 13:32b-33. Они сравнивают жителей земли с нефалимими(Gen 6:1-4).

• 
  Слайд 18

  Восстание соглядатаев

  Масштабы восстания автор подчеркивает, используя 4 раза словоכֹּל(все) “И подняло все общество вопль” (14:1); «и роптали на Моисея и Аарона все сыны Израилевы; и все общество сказало им» (14:2); «И сказало все общество: побить их камнями!» (14:10). Можно сравнить с Exod 20:18; 32:3.

• 
  Слайд 19
  

  Ответ Бога на восстание очень напоминает Его ответ на грех золотого тельца (Num 14:11-12;Exod32:10). В обоих случаях Бог грозит уничтожить мятежную нацию и произвести от Моисея новый народ. В то же самое время ходатайство Моисея очень похоже на его же заступничество после золотого тельца. (Num14:13-19; cf. Exod 32:11-13). Моисей использует тот же аргумент, утверждая, что репутация Яхве среди других народов пострадает, если Он уничтожит народ (Num 14:13-16).

• 
  Слайд 20
  

  В книге Второзаконие упомянуты только два греха, произошедшие во время странствия израильтян по пустыне (грех золотого тельца и грех пренебрежения Землей) (Deut1:22–45; 9:12–25) Автор специально проводит множество подобных параллелей, чтобы показать, что это восстание является повторением греха золотого тельца.

• 
  Слайд 21

  Восстание левитов

  Восстание возглавил Корей (Числ 16:1) Согласно Exod 6:18-21, Корей был двоюродный брат Моисея и Аарона Возможно, что Корей поднял восстание потому что он был близким родственником к двум лидерам народа, принадлежал к тому же поколению, но не обладал властью Моисея и Аарона.

• 
  Слайд 22
  

  Восставшие обвинили Моисея и Аарона в том, что они узурпировали власть Они утверждали, что все собрание свято, а потому никто не должен возвышать себя выше других. (Num 16:3). Некоторые дополнительные обвинения были выдвинуты Дафаном и Авироном, утверждавшими, что Моисей не выполнил своего обещания—ввести израильтян в Обетованную Землю. (Num16:12-14). Более того, Дафан и Авирон описывают Египет так, как раньше описывалась Обетованная Земля (ст. 13). Подобное действие уже само по себе является восстанием против Бога. Настоящая причина восстания объясняется Моисеем: «вы домогаетесь еще и священства» (Num16:10).

• 
  Слайд 23
  

  Франсуаза Миргует отмечает, что предложение «и стали при входе в скинию собрания» (Num 16:18) напоминает сцену посвящения священников (Lev 8:3). Корей делает то же самое, что делал Моисей во время этого обряда Таким образом, Корей действует так, как будто он хочет установить новое священство, чтобы заменить священство Аарона.

• 
  Слайд 24
  

  Миргует также отмечает, что жилище Корея, Дафана и Авирона названо еврейским словом מִשְׁכַּן «место жительства»), при чем это слово стоит в ед.ч. (Num16:24). Однако, невозможно, чтобы лидеры восстания жили в одной палатке. Они даже принадлежали к разным коленам, а значит должны были жить в разных местах стана.

• 
  Слайд 25
  

  Более того, форма единственного числаמִשְׁכַּן всегда используется для обозначения скинии. Миргует заключает, что центр поклоненя Яхве был в настоящий момент заменен, и три лидера собрали вокруг себя людей, используя свою палатку как замену скинии. Поэтому Бог угрожает уничтожить все общество (Num16:21).

• 
  Слайд 26

  Грех у Ваал Феора

  Грех, совершенный в Ситтиме и грех золотого тельца имеют много параллелей. В обоих случаях имело место идолопоклонство и сексуальная безнравственность (Exod 32:6; Num 25:1-2) Реакция Бога описана в одинаковых терминах «и воспламенился гнев Господень» (Exod 32:10; Num. 25:3), Люди были наказаны поражением или язвой (מַגַּפָה)(Exod 32:35; Num. 25:9), Моисей повелевает убить всех грешников (Exod 32:27; Num.25:5), После восстания некоторые получают особый статус (левиты особенно отмечены [Exod 32:29] а Финеес получает завет вечного священства [Num 25:11-13]). Таким образом, грех в Ситтиме находится в тени греха золотого тельца. Более того, грех в Ситтиме описан как прямое нарушение заповедей, заповеданый в Exod 34:14-16

• 
  Слайд 27
  
• 
  Слайд 28

  Структура всего повествования

  A. Завет (Exod 19-24) B. Грех (Exod 32) история первого поколения израильтян (Lev 1:1-Num 24:25) B*. Грех (Num 25:1-3) A*. Завет (Num 25:12-13) Грех в Ситтиме сделал необходимым перезаключение завета

• 
  Слайд 29
  
• 
  Слайд 30

  Новый Израиль

  Книга Чисел заканчивается новой перепесью населения (Числ 26) Особое значение в книге имеет просьба дочерей Салпаадовых (Числ 27:1-11) В то время как старое поколение показало свое равнодушие к Божьим обетованиям, новое поколение (дочери Салпаада его представители) показывают живую заинтересованность в земле.

• 
  Слайд 31

  Книга Второзаконие

• 
  Слайд 32

  Структура книги

  Четыре речи Моисея 1:1-4:43; 4:44-28:68; 28:69 [29:1]-30:20; 33:1-33:29 Гл. 34 эпилог

• 
  Слайд 33
  

  Документ завета Преамбула (Deut 1:1-5); Исторический пролог (Deut 1:6-4:49); Условия (Deut 5-26); Благословения и проклятия (Deut 27-30); Обращение к свидетелям (Втор 30:19); Чтение завета для потомков (Deut 31-34).

• 
  Слайд 34

  Условия завета

  Многие пытались каким-то образом классифицировать те законы, которые перечислены в книге Второзаконие Не все законы, упомянутые ранее, были повторены здесь Каким принципом руководствовался автор, когда собирал именно эти постановления?

• 
  Слайд 35
  

  Стивен Кауфман предложил структуру 10 заповедей для законов Второзакония

  Согласно Кауфману, все законы в книге собраны в разделы, которые соответствуют заповедям Декалога Во Втор 12:1-28 делается акцент на важности правильного поклонения, что можно соотнести с 1-й и 2-й заповедями. Мотив субботы можно найти во Втор 15:1-18 и16:1-17. Законы Втор 16:18-18:22 объединены принципом уважения к властям и старшим (5-я заповедь) Сохранение человеческой жизни (6-я заповедь)—фокус постановлений, записанных во Втор 19:1-22:8. Вопросы нравственной чистоты, запрещение прелюбодеяния—Втор 22:9-23:19. Законы, защищающие собственность (8-я заповедь) перечислены во Втор 23:20-24:7

• 
  Слайд 36
  
• 
  Слайд 37

  Особенности книги

  Книга представлена как слова Моисея (Втор 1:1)

• 
  Слайд 38
  

  В книге автор обращает внимание на два особенных момента в истории Израиля: Грех золотого тельца (Втор 9-10) Грех соглядатаев (Втор 1:21-46) Таким образом, в книге Второзаконие народу дан еще один шанс, чтобы быть верными Богу и овладеть землею. Завет, заключенный в Моаве—это повторение завета на Синае Вхождение в Обетованную землю—повторение неудачной попытки, совершенной 38 лет назад Моав в книге отождествляется с Хоривом и Кадес-Варни

• 
  Слайд 39
  

  Новое поколение отождествляется со старым Моисей не делает разницы между двумя поколениями когда ты стоял пред Господом, Богом твоим, при Хориве, и когда сказал Господь мне: собери ко Мне народ, и Я возвещу им слова Мои, из которых они научатся бояться Меня во все дни жизни своей на земле и научат сыновей своих. Вы приблизились и стали под горою, а гора горела огнем до самых небес, [и была] тьма, облако и мрак. Deuteronomy 4:10-11 В то время кроме Иисуса Навина, Халева и самого Моисея никого не должно было остаться из представителей старого поколения

• 
  Слайд 40
  

  Прошлое, настоящее и будущее также сходятся в одну точку. В книге Второзаконие выражение הַיּוֹם(«сегодня» или «этот день») встречается 62 раза, при чем автор использует это выражение по отношению к: прошлому (Deut 1:10; 4:10, 15; 5:24; 9:10; 10:4; 18:16), настоящему (Deut 1:39; 2:18, 22, 25, 30) и будущемуthe divine revelation on Sinai is not something in the past, a matter of (Deut 6:24; 26:3; 27:2; 31:17,18)

• 
  Слайд 41
  

  «Божественное откровение на Синае—это не что-то произошедшее в прошлом, не история с точки зрения нового поколения, это настоящая реальность, которая диктует образ людям, получивших его» (Герхард фон Рад)

• 
  Слайд 42

  Присутствие Бога в книге Второзаконие

  Книга Второзакония не содержит сцен Божественной теофании, подобных сценам в книгах Левит и Исход (Lev 9:23-24; Exod 19:16-18). Господь не открывает Себя перед новым поколением израильтян так, как он это делал раньше. Даже создается впечатление, что теофания в книге заменена на воспоминание теофании, явленной при Синае. Тот опыт, который первое поколение пережило 40 лет назад засчитывается для нового поколения (Deut 5:4-5).

• 
  Слайд 43
  

  Хотя Господь присутствует среди народа (Deut 6:15; cf. 7:21), Его присутствие скрыто от глаз людей. Во Втор 31:15 Господь последний раз является (и только Моисею, но не всему народу), и это по сути последнее явление присутствия Бога видимым образом во всем ВЗ (искл. 3 Цар 8:10-11). Больше слава Божия не будет являться всей нации, как это было когда-то. Бог только невидимым образом будет присутствовать с народом, восседая на крышке завета.

• 
  Слайд 44

  Исх 20:18-20 и Втор 5:24-29

• 
  Слайд 45

  Исх 29:18-20 и Втор 5:24-29

  Deuteronomy 18:16-18 так как ты просил у Господа Бога твоего при Хориве в день собрания, говоря: да не услышу впредь гласа Господа Бога моего и огня сего великого да не увижу более, дабы мне не умереть. 17 И сказал мне Господь: хорошо то, что они говорили. 18 Я воздвигну им Пророка из среды братьев их, такого как ты, и вложу слова Мои в уста Его, и Он будет говорить им все, что Я повелю Ему;

• 
  Слайд 46

  Заветы в книгах Исход-Второзаконие

  Завет (Исх 19-24) Завет с первым поколением (Исх 34-Числ 25) Завет в Моаве (Втор) Золотой телец Исх 32 Ваал-Феор (Числ 25) Будущее отступление Втор 28:46-68

• 
  Слайд 47
  

  Завет (Исх 19-24) Завет с первым поколением (Исх 34-Числ 25) Завет в Моаве (Втор) Золотой телец Исх 32 Ваал-Феор (Числ 25) Будущее отступление Втор 28:46-68 Новый Завет