Презентация на тему "Симон Ушаков."

Содержание

• 
  Слайд 1

  Симон Ушаков.

  Работу выполнила: Васильева Полина Вадимовна МАОУ «Гиназия №1»

• 
  Слайд 2
  

  Иконописные изображения известны на Руси с X века. За 11 веков существования русская икона прошла большой путь развития. Появились выдающиеся иконописцы, сложились иконописные школы.

• 
  Слайд 3
  

  В конце XIV века наступает расцвет древнерусского искусства. Не случайно многие исследователи называют конец XIV века –начало XV века«русским возрождением». Именно тогда в историю иконописи входят имена Феофана Грека, Дионисия, Андрея Рублева.

• 
  Слайд 4
  

  Феофан Грек. Христос Вседержитель 1378 г. Дионисий "Распятие" 1500 г.  Андрей Рублёв. Иконостас Успенского собора во Владимире 1408. 

• 
  Слайд 5
  

  В XVII веке в русскую икону проникают живописные приемы из Западной Европы. Как и вся церковная жизнь иконопись все более подчиняется государственным нуждам, становясь подчас средством политической борьбы. Наиболее преуспели в этом иконописцы«строгановской школы»,среди которых самым ярким был СимонУшаков.

• 
  Слайд 6

  Симон Ушаков (1626 – 1686 гг.)

  С 1648 находился в качестве художника на царской службе. Произведения Ушакова высоко ценились его покровителем царем Алексеем Михайловичем.  «Древо государства Московского (Похвала Богоматери Владимирской)» ,1670

• 
  Слайд 7
  

  Ушаков писал иконы и фрески для Кремлевских соборов, Оружейной и Грановитой палат. 

• 
  Слайд 8
  

  Ему также принадлежат многочисленные парсуны, выполненные карты и планы. "Христос Эммануил"

• 
  Слайд 9
  

  Характерной чертой творчества Симона Ушакова был пристальный интерес к изображению человеческого лица.  "Спас Вседержитель" , 1668

• 
  Слайд 10
  

  В своих теоретических трактатах он утверждал, что изображать Христа, Богоматерь и святых следует такими, какими они были при жизни («яко живы»). Богоматерь Владимирская с избранными святыми" ,1660

• 
  Слайд 11
  

  Лик Христа изображен в натуральную величину, соразмерным по своим чертам, идеально прекрасным. Создается образ идеальной Божественной Личности Спасителя, существующей в неком подобии материального мира. «Спас Нерукотворный»,1669

• 
  Слайд 12

  «Троица Ветхозаветная», 1671

  Одно из типичных произведений Симона Ушакова создана им в период творческой зрелости. В качестве основной композиционной схемы, главным образом в построении центральной группы ангелов, Ушаков использовал знаменитую «Троицу» Андрея Рублева. Но при этом он настолько изменил весь ее дух и смысл, что зритель почувствует скорее разницу между двумя одноименными произведениями, нежели сходство.

• 
  Слайд 13
  

  Главный пафос «Троицы» Ушакова состоит в создании видимости материального, предметного мира. Ангелы с грузными фигурами и объемно выписанными лицами сидят на массивных резных табуретах. Стол тесно уставлен разнообразной утварью — золотыми и серебряными чашами, высокими стаканами и тарелками, напоминающими реальные изделия русских мастеров XVII века. Дерево с густой листвой вздымается на склоне круглого холма, а архитектурное сооружении имеет вполне конкретные формы и изображено с соблюдением линейной перспективы. Обращаясь к традиционному сюжету и сохраняя композиционную схему, а также старые приемы в передаче складок одежды, художник XVII века в главном переосмысливает изображение. Ставя акцент на бытовых моментах, усиливая материальную трактовку, он тем самым придает иконе светский характер и вместе с тем лишает ей одухотворенности и философского звучания, составляющих сущность произведения Рублева. Это особенно отчетливо сказывается в трактовке лиц, выполненных объемно, с применением светотени, мелкими мазками, ложащимися по форме. Светлые с ровным румянцем, одинаково безмятежные, они не заключают в себе напряженной внутренней жизни, лишены поэтической одухотворенности.

• 
  Слайд 14

  "Тайная вечеря"1685

  Иконы изображают Тайную Вечерю - последнюю вечернюю трапезу Иисуса Христа с апостолами. Христос подытожил то, чему Он учил, и дал последние наставления Своим ученикам: "Заповедь новую даю вам, да любите друг друга, как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга...". Он посвятил Своих учеников в таинство причащения, благословив хлеб, Он преломил его и раздал со словами: "ядите: сие есть Тело Мое", взяв чашу с вином, сказал: "сие есть Кровь Моя новаго завета, за многих изливаемая во оставление грехов". 

• 
  Слайд 15
  

  Именно здесь Он сказал, что один из учеников предаст Его, и что Петр трижды отречется от Него еще сегодня. Ученики недоуменно и испуганно смотрят друг на друга. Предатель указан: Иуда в красных одеждах наклонился, протягивая руку к столу. Интересно, что Иуда повторяет позу Иоанна - любимого ученика Иисуса, склонившегося к Учителю. Внешне, за одинаковыми движениями и позами невозможно различить преданность и предательство, лицо Иуды не показано отталкивающим, либо неприятным, оно не отличается от лиц других апостолов.

• 
  Слайд 16

  Иконы.

  "Богоматерь Казанская" , 1658 "Богоматерь Донская" , 1668

• 
  Слайд 17
  

  "Богоматерь Новоникитская" «Богоматерь ЕлеусаКиккская» ,1668

• 
  Слайд 18
  

  "Троица Живоначальная" " Троица" , 1677

• 
  Слайд 19
  

  "Спас Вседержитель" , 1668 "Спас Вседержитель на престоле" , 1672

• 
  Слайд 20
  

  Спасибо за внимание!