Презентация на тему "Локк и Лейбниц. Онтологические предпосылки и природа познания"

Содержание

• 
  Слайд 1
  

  • Локк и Лейбниц
  • Онтологические предпосылки и природа познания
  • МОСКОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ИНСТИТУТ МЕЖДУНАРОДНЫХ ОТНОШЕНИЙКафедра философии
  • pptcloud.ru
• 
  Слайд 2

  Локк и Лейбниц. Онтологические предпосылки и природа познания

  • Спор о «врождённых идеях»
    • Нативизм и его критика Дж. Локком
    • Контраргументы Г. Лейбница в защиту концепции «врождённых истин»
  • Онтологические предпосылки рационализма и рационалистическая концепция познания
    • «Разумность» мира как условие его познаваемости
    • Эволюция западноевропейского рационализма
    • Онтологический плюрализм Лейбница (учение о монадах)
    • Истины разума и истины факта
  • Онтологические предпосылки эмпиризма и эмпирическая концепция познания
    • Телесный контакт как «передатчик» информации
    • «Первичные» и «вторичные» качества
    • Идеи ощущения и идеи рефлексии
    • Простые и сложные идеи
• 
  Слайд 3
  

  • Джон Локк
  • Род. 29 августа 1632 г. в Рингтоне
  • Ум. 28 октября 1704 г. в Отсе
  • Готфрид Лейбниц
  • Род. 1 июля 1646 г. в Лейпциге
  • Ум. 14 ноября 1716 г. в Ганновере
  • Рингтон
  • Лейпциг
  • Отс
  • Ганновер
• 
  Слайд 4

  Джон Локк(1632-1704)

  • Джон Локк
  • Опыт о человеческом разумении (1690)
  • Два трактата о правлении (1690)
  • Основные сочинения
• 
  Слайд 5

  Готфрид Вильгельм Лейбниц(1646-1716)

  • Готфрид Вильгельм Лейбниц
  • Новые опыты о человеческом разумении (1704)
  • Опыты теодицеи о благости Божьей (1710)
  • Монадология (1714)
  • Основные сочинения
• 
  Слайд 6

  Спор о «врождённых идеях». Нативизм и его критика Дж. Локком

  • Основные представители
  • Платон (427-347 до н.э.)
  • Р. Декарт (1596-1650)
  • Н. Мальбранш (1638-1715)
  • Кембриджские платоники:Г. Мор (1614-1687)Р. Кедворт (1617-1688)
  • Нативизм(лат. nativus, врождённый) –учение о наличии в разумеврождённого знания(идей, принципов).
• 
  Слайд 7
  

  • Модификация аргумента спонтанного согласия–аргумент дедукции.
  • Модификация аргумента латентного знания–аргумент спонтанного согласия.
  • Модификация аргумента всеобщего согласия –аргумент латентного знания.
  • Аргумент всеобщего согласия.
  • Не существует истин, с которыми действительно были бы согласнывсе: даже так называемые«общеизвестные» истины неизвестны детям и идиотам.
  • Если «латентное» знание – это знание, которым можно обладать, не сознавая этого,то такое знание невозможно.
  • Начало рассуждения не есть то время, когда мы приходим к осознанию этих истин; если же считать доказательством врождённости самый факт согласия, придётся объявить врождёнными все истины, с которым мы соглашаемся.
  • Менее общие истины известны раньшеболее общих.
  • Аргументы нативистов
  • Контраргументы Локка
• 
  Слайд 8

  Спор о «врождённых идеях». Принцип сенсуализма (основной вывод Локка)

  • Нет ничего в разуме,чего бы не былораньше в ощущении.
  • Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
  • Tabula rasa(лат. чистая доска) –термин сенсуализмадля обозначения состояния сознания человека,ещё не получившего внешнего чувственного опыта(например, новорождённого)и потому не располагающего какими бы то ни было знаниями.
• 
  Слайд 9
  

  • Нет ничего в разуме,чего бы не былораньше в ощущении.
  • Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
  • Сенсуализм(от лат. sensus,чувство, ощущение) –гносеологическая доктрина,утверждающая, что чувственные ощущения являются единственным источником и основанием знания.(Сенсуализм долгое время былосновной формой эмпиризма).
• 
  Слайд 10

  Спор о «врождённых идеях». Защита Лейбницем врождённого знания

  • Никакого «всеобщего согласия»не существует.
  • Достоверностьврождённых истин основана не на всеобщем согласии.
  • Утверждение о наличии неосознанного знания противоречиво.
  • Неосознанное знание – вовсе не бессмыслица: например, покане вспомним, мы не осознаём того, что знали, но забыли.
  • Мы не можем признавать врождённым знанием всё,что считаем истинным.
  • Разумеется, не всякое знание врождено, но следует признать врождёнными истины,не объяснимые из опыта.
  • Знание есть результат умозаключений из данных чувственного опыта.
  • Сами правила умозаключенияне могут быть получены из опыта путём умозаключения.
  • Аргументы Локка
  • Контраргументы Лейбница
• 
  Слайд 11
  

  Спор о «врождённых идеях». Принцип рационализма (основной вывод Лейбница)

  • Нет ничего в разуме,чего бы не былораньше в ощущении.
  • Nihil est in intellectu,quod non prius fuerit in sensu.
  • Нет ничего в разуме,чего бы не былораньше в ощущении,кроме самого разума.
  • Nihil est in intellectu,quod non fuerit in sensu,nisi intellectus ipse.
• 
  Слайд 12
  

  Онтологические предпосылки рационализма. «Разумность» мира как условие его познаваемости

  • Если бы мир был неразумен(неупорядочен, незакономерен), онбыл бы принципиально непостижим.
  • Если бы принципы нашего разума отличались от принципов мироустройства, мир был бынепостижим для нас.
  • Мир познаваем лишь потому, что законы разума тождественны законам мира.
  • Следовательно, основные законы природы разум может найти в себе самом, не обращаясь к опыту.
• 
  Слайд 13
  

  • Тезис о разумности мира Лейбниц доводитдо логического предела – утверждения, что сотворённый Богом мир есть«лучший из возможных».
  • Это утверждение Лейбница будет попросту высмеяно Вольтеромв его философской повести«Кандид, или Оптимизм» (1758).
• 
  Слайд 14
  

  Онтологические предпосылки рационализма. Эволюция западноевропейского рационализма

  • Р. Декарт
  • Р. Спиноза
  • Г. Лейбниц
  • Дуализм
  • Монизм
  • Плюрализм
  • Дух
  • Материя
  • Бог, или Природа
  • М
  • О
  • Н
  • А
  • Д
  • Ы
• 
  Слайд 15
  

  Онтологические предпосылки рационализм. Эволюция западноевропейского рационализма

  • Монизм(от греч. μόνος,один, единственный) –онтологическая позиция,признающая единство мира, т.е.принципиальную сводимость всех его объектов (явлений) кединой субстанциальной основе.
  • Плюрализм(от лат. pluralis,множественный) –онтологическая позиция,признающая наличие в мире множества принципиально независимых (несводимых друг кдругу) первоначал (субстанций).
  • Дуализм(от лат. dualis, двойственный) –разновидность плюрализма,ограничивающая число независимых первосущностей мира двумя (обычно такими первоначалами признаются материальное и духовное).
• 
  Слайд 16
  

  Онтологические предпосылки рационализма. Онтологический плюрализм Лейбница (монадология)

  • Эти простые сущности (монады)не могут возникать или исчезать иначе, как «разом» – в результате творения или уничтожения.
  • Монад – бесконечное множество,и все они разные: одинаковыемонады были бы тождественны,т.е. составляли бы одну сущность.
  • Монады непрерывно изменяются,причём эти изменения исходят из внутреннего принципа, так как ничто внешнее на монадуне влияет.
  • В основе мира должны лежать простые сущности (субстанции),так как всё сложное состоит из простого.
  • Монады вообще не доступны никакому внешнему воздействию(«не имеют окон»).
  • 1
• 
  Слайд 17
  

  • Преходящее состояние, которое представляет собой множествов едином есть не что иное,как восприятие (перцепция).
  • Этот мир – один и тот же во всех монадах («лучший из возможных»),но воспринимается по-разному.
  • Этим различием перцепций,а также уровнем апперцепции(осознания перцепций) монадыи отличаются друг от друга.
  • Следовательно, в монадах –при всей их простоте –содержится «многоразличие».
  • Монады, таким образом, идеальны,причём каждая содержитв себе весь мир, являясь«живым зеркалом универсума».
  • 2
• 
  Слайд 18

  Рационалистическая концепция познания. Истины разума и истины факта

  • Истины разума –положения, принимаемые за истинные на основании логического закона[запрета] противоречия:их отрицание ведёт к противоречию;называются также вечными истинами,так как, в отличие от истин факта,верны всегда (при любых условиях).
  • Истины факта –положения, отрицание которыхне заключает в себе никакого противоречия, верные при одних условиях и неверные при других;принимаются за истинные лишь при достаточном основании (логическийзакон достаточного основания).
  • Сумма углов треугольника равна двум прямым.
  • На крыльце сидит собачкас маленькой бородкой.
• 
  Слайд 19
  

  Онтологические предпосылки эмпиризма. Телесный контакт как «передатчик» информации

  • Внешние вещи
  • органы чувств,
  • ощущения,
  • воздействуют на
  • производя
  • идеи.
  • оставляющие в душе следы –
  • Первое причинно-следственное отношение связывает материальные объект ыи в этом смысле материально.
  • Второе причинно-следственное отношение связывает психические состоянияи в этом смысле идеально.
• 
  Слайд 20
  

  • Внешние вещи
  • органы чувств,
  • ощущения,
  • воздействуют на
  • производя
  • идеи.
  • оставляющие в душе следы –
  • Ключевое значениедля теории познания эмпиризма имее тутверждение, что изменения ощущений сигнализируют(информируют)об изменении вещей.
  • Но онтологическивопрос об отношении телесного к психическому(материального к идеальному)остаётся открытым.
• 
  Слайд 21
  

  Онтологические предпосылки эмпиризма. «Первичные» и «вторичные» качества

  • Протяжённость,форма, плотность,подвижность
  • Цвет, звук, вкус,запах, тепло
  • Первичные качества –качества, идеи которых сходны с самими качествами тел.
  • Вторичные качества –качества, идеи которых отличаются от породивших их форм.
  • принадлежат самим телам.
  • находятся в наших органах чувств.
• 
  Слайд 22

  Эмпирическая концепция познания. Идеи ощущения и идеи рефлексии

  • Все идеи получаются из опыта.
  • Одни идеи получаются из ощущения внешних предметов.
  • Другие идеи получаются из рефлексиинад внутренними действиями нашего ума.
• 
  Слайд 23

  Эмпирическая концепция познания. Простые и сложные идеи

  • Простые идеи ум получает от ощущения или рефлексии, оставаясь при этом пассивным.
  • Сложные идеи ум образует путём соединения нескольких простых идей в одну сложную.
  • Идеи отношений ум образует путём сопоставления двух идей (простых и/или сложных).
  • Общие идеи ум образует путём абстрагирования, т.е. обособления идей от всех других идей, сопутствующих им в действительности.
  • Пассивное состояние ума
  • Активная работа ума
• 
  Слайд 24
  

  • Сложные идеи
  • Субстанции
  • Модусы
  • Отношения
  • Сложные идеи,обозначающие свойства субстанций или нечто, зависящее от них.
  • Сложные идеи,представляющие самостоятельносуществующие вещи.
  • Сложные идеи,получаемые при сопоставлении одной идеи с другой.
• 
  Слайд 25
  

  • Вопросы?