Презентация на тему "Мистецтво кобзарів і лірників" 10 класс

Содержание

• 
  Слайд 1

  Мистецтвокобзарів і лірників

  Чистяков Роман 10-Г

• 
  Слайд 2

  Кобза

  Кобзарськемистецтвотіснопов’язане з історією народу. Вонозавждихвилювало тих, хто любить і цінуєукраїнськународнупісню, шануєвисокудуховністьцьогомистецтва. Кобза — щипковийінструмент, подібний до середньовічноїлютні. Кобзоподібніінструментибуливідомівже в КиївськійРусі: зображення такого інструмента є на фресці в Софійськомусоборі. Бандурапоширилась в Україні з XV ст. і побутувалапоручіз кобзою до XVIII ст., коли майжезовсімвитіснилаїї. З того часу бандуру інодітакожназивають кобзою.

• 
  Слайд 3
  

  Зачатки кобзарства сягаютьглибокоїдавнини, і прототипами кобзаріввважаютьспівцівкняжоїдоби. «Генеалогічне дерево наших українськихбандуристівдужевисоке,— писав Гнат Хоткевич.— Прямийїхпопередник — се віщийБоян, соловій старого времені». Протягомстоліть кобзарство зазнавалозмін, удосконалювалося, осучаснювалося, породжувалоновіжанри. Але головним і об’єднуючим фактором кобзарства завждибувмузичний символ України — кобза.

• 
  Слайд 4

  Ліра

  Ліра в Україніпошириласяпереважно в XVII ст. Своєрідністьбудовицьогоінструментасприяла легкому йогоосвоєннюсліпимилірниками: за допомогоюклавішможнавкорочувати струну, а ручка, яку обертаємузикант, механічновидобуває звуки. Ліра— струннийщипковийінструмент. Корпус округлоїабочотирикутноїформиз'єднаний з поперечиною двомаручками. Струни однаковоїдовжининатягнутіміж корпусом і поперечиною.

• 
  Слайд 5

  Кобзарі і лірники

• 
  Слайд 6
  

  Кобзарі і лірники— українськінародніспівці й музики — з давніх-давенбулиносіямиукраїнськоїсамосвідомості, творцями, хранителями і передавачаминародноїтворчості у форміісторичнихпісень, дум, релігійнихпіснеспівів, а такожказок і переказів, супроводжуванихгрою на кобзі, ліріабобандурі. Своєютворчістюкобзаріутверджували дух українського народу. Вони зберігали й передавали наступнимпоколінням у найбільшдоступнійформіпісень-оповіданьнайважливішізнання про минуле.

• 
  Слайд 7
  

  Незрячіспівціутворювали братства або f гурти, в якихіснувалимайстри й учні. Там упродовждвохроківопановуваликобзарськумайстерність. Незрячікобзарізазвичайбули не жебраками, а професійнимивиконавцями, якігрою на бандурі та співомзароблялисобі на життя. Історичновиокремилися три типикобзарів. Співціпершого типу виконувалидуми та пісні, не вносячи у виконаннятворчогоелементу. Другий тип — найпоширеніший — кобзарі-імпровізатори, якіщоразу вносили у виконуванийтвірякісьзміни, залежновідсвого таланту, умов і часу виконаннятвору. До третього типу належали кобзарі — творцівласнихпісеннихтворів.

• 
  Слайд 8
  

  Кобзарі в своїхепічнихтворахоспівувалигероївповстань і національно-визвольноївійни, переказувалипідрокотання струн простим неписьменним людям драматичнуісторіюсвого народу. Відношення до кобзарів в народібулоособливим. В українськомуфольклоріназавждизакарбувався образ козака Мамая – умілоговоїна, бандуриста, образ Мамая – цевтіленнянепоборностіукраїнського народу. Ще один тип кобзаря – сліпийдідусь, якийзберігаєпам’ятьбагатьохпоколінь і втілює в собімудрістьукраїнського народу. Світогляднароднихспівцівзначноюміроюобумовлювавїх репертуар, ідейнуспрямованістьвиконуваних ними творів, в основному цебулидуми, якіоспівувалихоробрістьзапорізькихкозаків. Значну роль в розвитку дум, як жанру, відігралиспівочі братства, якіоб’єднуваликобзарів і лірників.

• 
  Слайд 9
  

  Ходили по селах кобзарі і лірникицілийрік, часом роблячи перерви лишевзимку (у холод та заметілі), навесні та у косовицю й жнива. Найбільшеактивізувалися вони у періодикалендарних свят, на храмові свята і ярмарки, особливо на осінньо-зимовий час, коли відбувалисявесілля. Люди платили мандрівниммузикантам продуктами й грішми. Причому як самікобзарі та лірники, так і слухачітаку плату вважаливинагородою за роботу, а не милостинею.

• 
  Слайд 10
  

  Лірники та кобзарі в способіжиття і в мандрівномупобутімалибагатоспільного з жебраками. По ярмарках мандрівніспівці й жебракитакож часто ходили разом. У народіїх, як і жебраків, називали в більшостіоднаково: „старцями”, „дідами”. Це все, очевидно, свідчить про спорідненістьжебрацтва і мандрівного кобзарства й лірництва. Разом з тимсуспільне становище кобзарів-лірників і жебраківбулорізним.

• 
  Слайд 11

  Кінець

  Презентацію підготував учень 10-г класу Чистяков Роман