Презентация на тему "Космоцентризм"

Содержание

• 
  Слайд 1
  

  СРЕДНЕВЕКОВАЯ ФИЛОСОФИЯ

• 
  Слайд 2

  Космоцентризм

  Бог(боги) Бог Космос Космос

• 
  Слайд 3

  Особенности средневековой философии

  1. Теоцентризм как фундаментальная мировоззренческая установка. Источником всякого бытия является Бог. 2. Креационизм. Бог создал мир (космос) из ничего. 3. Религиозный характер (монотеизм). Опора в философствовании на религиозную веру и Священное Писание (ревеляционизм). 4. Персонализм. Человек, созданный по образу и подобию Бога, обладает свободой воли, свободой выбора своего будущего. 5. Провиденциализм. Бог управляет созданным им миром с учетом свободы воли человека. 6. Эсхатологизм. История этого мира имеет свое завершение

• 
  Слайд 4

  Средневековая монотеистическая философия:

  1. европейская христианская философия; 2. арабо-мусульманская философия; 3. еврейская средневековая философия.

• 
  Слайд 5
  

  Авторитет Священного Писания. Главным достоинством философского текста признается не оригинальность и новизна идей, а соответствие тем истинам, которые заложены в Священном Писании и которое рассматривается как Откровение самого Бога.  

• 
  Слайд 6
  

  Европейская христианская философия. 1 этап - патристика (II - VIII вв.) От греч. πάτέρ, (лат. pater) – отец. Философия, создаваемая святыми отцами христианской церкви. Патристика – это синтез христианской веры и античной философской учености.

• 
  Слайд 7

  ПАТРИСТИКА

  Патристика делится на: 1. западную, создавалась на латинском языке и была распространена в на Западе Римского мира – затем переходит в западноевропейскую католическую схоластику 2. восточную, создавалась на греческом языке и была распространена в восточных областях Римской империи – затем получит свое развитие в философии Византийской империи. После принятия от Византии христианства Русью составит основу древнерусской философии..

• 
  Слайд 8

  Западная патристика

  Тертуллиан Амвросий Медиоланский Иероним Стридонский Аврелий Августин (Августин Блаженный)

• 
  Слайд 9

  Восточная патристика

  Григорий Богослов Василий Великий Иоанн Златоуст Дионисий Ареопагит Иоанн Дамаскин

• 
  Слайд 10
  

  Для патристики Библия это Откровение мудрости, а философия - необходимый инструмент познания содержащихся в Библии истин. Самая главная истина - обрести путь спасения.

• 
  Слайд 11
  

  Аврелий Августин (Августин Блаженный) (354-430).   Философским образом изложил креационистскую концепцию творения мира «из ничего».

• 
  Слайд 12
  

  Основные идеи: - Абсолютный Бог, который никем и ничем не обусловлен и неограничен ни временем, ни пространством творит и время и вместе с ним мир. Он есть источник бытия любого ограниченного бытия во времени и пространства. Бог творит по его свободной «из ничего» и материю, и формы сразу и одновременно. В мире заложены все возможности, которые со временем реализуются и актуализируются. Бог постоянно творит и управляет миром. Цикличное понимание истории Августином отвергалось как нелепое с точки зрения христианства и явления Христа (Логоса) – Сына Бога. - Душа человека оживляет тело, он обладает волей, разумом и чувствами. Вера предшествует любому познанию и пониманию. - Мудрость – это знание вещей божественных, знание может относиться и к миру человеческому и миру природы. - Зло – это отсутствие блага.

• 
  Слайд 13
  

  Центральное место христианской этики Аврелия Августина – понятие греха. Грех есть следствие обращенности воли человека ко злу, которое начинается с гордыни и самомнения. Воля Бога направлена на спасение человека, но если человек отвергает любовь Бога к нему и вместо любви к Богу устанавливает любовь к себе, то в таком случае порождается зло и грех, и такого человека ждет погибель.

• 
  Слайд 14

  СХОЛАСТИКА

  Схоластика- (от лат. Schola – школа) - «школьная философия», господствовавшая в университетах. Основная задача схоластики – обоснование, защита и систематизация религиозных догматов логическим путем. Получила прозвище: «Философия – служанка богословия».

• 
  Слайд 15
  

  Наука Богословие Философия

• 
  Слайд 16

  Отличительные черты:

  оторванность от реальности замкнутость консерватизм схематичность назидательность полное и беспрекословное подчинение религиозным идеям, догматизм

• 
  Слайд 17

  Этапы развития:

  Ранняя схоластика (IX-XII вв); Средняя схоластика (XIII в. – золотой век схоластики); Поздняя схоластика (XIV-XV вв.).

• 
  Слайд 18

  Знание схоласты подразделяли на два вида:

  1.Сверхъестественное, даваемое в откровении (то, что имел в виду Бог, закладывая мысль в Библию); 2.Естественное, отыскиваемое человеческим разумом (то, что сумел человек понять из текста Библии)

• 
  Слайд 19
  

  РЕАЛИЗМ – подлинно существующими считаются не сами вещи, а их общие понятия – универсалии. НОМИНАЛИЗМ реально существуют только конкретные вещи, а общие понятия (универсалии) – воспринимаются как имена вещей.

• 
  Слайд 20
  

  Крупнейший представитель «золотого века» схоластики – Фома Аквинский (THOMAS AQUINAS) (1225 – 1274).

• 
  Слайд 21

  5 доказательств бытия Бога:

  Вечный перводвигатель – БОГ; Первопричина мира – БОГ; Необходимость – БОГ; Наивысшее качество (совершенство) – БОГ; Разумное начало, направляющее все к цели и придающее смысл всему – БОГ.

• 
  Слайд 22
  
• 
  Слайд 23

  ИСТОРИЧЕСКОЕ ЗНАЧЕНИЕ ФИЛОСОФИИ ФОМЫ АКВИНСКОГО:

  даны пять доказательств бытия Бога; систематизирована схоластика; закреплено разделение эссенции (сущности) и экзистенции(существования); вычленены сферы бытия, которые можно познать только через откровение;

• 
  Слайд 24

  Историческая ситуация в Европе 15-16 вв.

  - Формирование национальных государств и абсолютных монархий в Европе; Расширение исторических, географических и космографических представлений о человеке и Вселенной; Открытие в ходе крестовых походов Востока и Колумбом – Нового Света; - Глубокие социальные потрясения и религиозные войны в Германии, Франции, Испании.

• 
  Слайд 25
  
• 
  Слайд 26
  
• 
  Слайд 27

  Философия Возрождения

  Типологические черты Утверждение пантеизма в качестве господствующего мировоззрения Открытие человеческой индивидуальности Эстетический характер антропоцентризма

• 
  Слайд 28
  
• 
  Слайд 29
  
• 
  Слайд 30
  
• 
  Слайд 31
  
• 
  Слайд 32
  
• 
  Слайд 33
  
• 
  Слайд 34
  
• 
  Слайд 35
  
• 
  Слайд 36
  
• 
  Слайд 37
  
• 
  Слайд 38
  
• 
  Слайд 39
  
• 
  Слайд 40
  
• 
  Слайд 41
  

  Термин «Возрождение» был впервые использован итальянским художником и архитектором Джорджо Вазари в книге «Жизнеописание наиболее знаменитых живописцев, ваятелей и зодчих» в 1550 году.

• 
  Слайд 42

  На философию оказало влияние:

  развитие естествознания великие географические открытия  развития нового буржуазного способа производства, зачатки которого начали формироваться в XIV — XVI вв. в городах западной Европы.

• 
  Слайд 43

  Характерные черты:

  индивидуализм и субъективизм стали основаниями культуры Возрождения; гуманизм как новое мировоззрение, этика, социальный идеал и научный метод; антицерковная и антисхоластическая направленность, секуляризация общественной жизни; жизнеутверждающий характер и оптимизм; история утрачивает свой священный смысл и становится практическим делом реальных людей; возрождение античного культурного наследия; создание новой пантеистической картины мира; титанизм создает не только великих героев, но и антигероев.

• 
  Слайд 44
  

  Гуманизм (человек, человеческое) – признание ценности человека как личности, где блага человека – высший и окончательный критерий.

• 
  Слайд 45
  

  Антропоцентризм  – философский мировоззренческий принцип, содержанием которого является понимание мира в связи с включенностью в него человека как сознательного, деятельного существа.

• 
  Слайд 46
  

  Пантеизм (пан – все, теизм – божественный) – тождество природы и Бога, который растворен в мире, в любых вещах. Здесь имеются элементы материализма, частичный отход от ортодоксального теизма.

• 
  Слайд 47

  Основные направления философии Возрождения:

  гуманистическое; неоплатоническое; натурфилософское; реформационное; политическое; социалистическо-утопическое.

• 
  Слайд 48
  

  Родоначальником гуманизма считается Франческо Петрарка (1304-1374) «О невежестве собственном и многих других», «Книга песен», «О презрении к миру»; отвергает схоластическую ученость; предлагает новый подход к оценке античного наследия: стремиться не только подняться до высот античной культуры, но и превзойти ее; подлинная философия должна стать наукой о человеке; заложил основы личностного самосознания Возрождения.

• 
  Слайд 49

  Наиболее известные философы - гуманисты

  Данте Алигьери (1265-1321) «Божественная комедия», «Новая жизнь»; Джованни Пико деллаМирандола (1463-1494) «Речь о достоинстве человека»; Лоренцо Валла (1507-1557) «О наслаждении как истинном благе»; Эразм Роттердамский (1466-1536) «Похвала глупости»; Мишель Монтень (1533-1592) «Опыты».

• 
  Слайд 50

  Основные черты натурфилософии:

  обоснование материалистического взгляда на мир; стремление отделить философию от теологии; формирование научного мировоззрения; выдвижение новой картины мира; утверждение, что мир познаваем; главенствует наука, которая пытается изменить мир.

• 
  Слайд 51
  

  Бертран Рассел, философ, математик, лауреат «Нобелевской премии» в области литературы в своем труде «История западной философии» дал отличие авторитета науки от авторитета церковной догмы:

  авторитет науки по своему характеру является интеллектуальным, а не правительственным; никакие кары не обрушиваются на головы тех, кто отвергает авторитет науки; никакие соображения выгоды не влияют на тех, кто его принимает; авторитет наука завоевывает исключительно призывом к разуму; авторитет науки как бы соткан из частичек и кусков, а не цельной системы – как церковная догма; если церковный авторитет провозглашает свои суждения абсолютно верными и неизменными во веки веков, то суждения науки являются опытными, делаются на основе вероятностного подхода и признаются относительными.

• 
  Слайд 52

  Представители натурфилософии эпохи Возрождения:

  Леонардо да Винчи (1452-1519) «Книга о живописи», «Об истинной и ложной науке»; Николай Кузанский (1401-1464) «Об ученом незнании», «О предположениях» и др.; Николай Коперник (1473-1543) «Об обращении небесных сфер»; Джордано Бруно (1548-1600) «О природе, начале и едином», «О бесконечности Вселенной и мирах» и др.; Галилео Галилей (1564-1642) «Звездный вестник», «Диалог о двух главных системах мира» и др.

• 
  Слайд 53
  

  Николай Коперник совершил переворот в естествознании, разработав гелиоцентрическую систему мира

  солнце является центром мироздания, что опровергало геоцентрическую систему мира Птолемея; земля имеет двойное движение: суточное вращение и годовое круговое вращение вокруг Солнца; космос бесконечен и все космические тела движутся по собственной траектории; процессы в космосе объяснимы с точки зрения природы и лишены «священного» смысла.

• 
  Слайд 54

  Джордано Бруно

  Солнце центр Вселенной по отношению к Земле, но не центр Вселенной; Вселенная не имеет центра и бесконечна; звезды подобны Солнцу и имеют свои планетные системы; все небесные тела обладают свойством движения; выдвинул гипотезу о том, что во Вселенной мы не одиноки и могут быть разумные существа; не существует Бога отдельного от Вселенной, Вселенная и Бог – одно целое.

• 
  Слайд 55
  

  Галилео Галилей - один из основателей современной экспериментальной науки. Впервые показал как важен инструментарий для развития науки.

  ввел метод наблюдения, выдвижения гипотезы и их опытной проверке на практике; открыл значение ускорения в динамике установил закон падения тел; изучая полет снарядов, установил принцип параллелограмма; отстаивал гелиоцентрическую систему мира; изобрел телескоп и обнаружил ряд важных явлений: пятна на Солнце, горы на Луне, Млечный путь состоит из множества отдельных звезд, наблюдал фазы Венеры, открыл спутники Юпитера.

• 
  Слайд 56
  

  Социально-политическим концепциям Возрождения относятся реформация, политическая философия Н.Макиавелли, социалистическо-утопическое направление.

  Реформация послужила идеологическим обоснованием политической и вооруженной борьбы за реформу Церкви и католицизма. ПолитическаяфилософияНикколо Макиавелли исследовала проблемы управления реально существующим государством, методы влияния на людей, приемы политической борьбы. Социалистическо-утопическое направление основное внимание сосредоточило на разработке проектов идеального государства, где восторжествовала социальная справедливость, основанная на общественной собственности.

• 
  Слайд 57
  

  Основоположником Реформации был Мартин Лютер, который 31 октября 1517 г. прибил 95 тезисов против индульгенций

  общение между Богом и верующими должно происходить напрямую, без участия католической Церкви; церковь должна стать демократичной, а обряды понятными людям; требовал уменьшение влияния на политику других государств со стороны Папы Римского; должен быть восстановлен авторитет государственных институтов и светской власти; освободить культуру и образование от засилья католических догм; необходимо отменить индульгенции.

• 
  Слайд 58

  Основные идеи политической философии Никколо Макиавелли (1469-1527):

  человек изначально обладает злой природой; движущими мотивами поступков становятся эгоизм и стремление к личной выгоде; для обуздания низменной натуры человека создается особая организация – государство; на основании опыта истории и современных ему событий раскрывает как завоевывается власть, как она удерживается и теряется; правитель должен быть «хитрым как лис, свирепым как лев»; ни в коем случае правитель не должен посягать на имущество и личную жизнь людей; центральное место также занимает в его учении идея «фортуны» (судьбы), которая благоволит молодым и богатым; в борьбе за политическую власть, и в особенности за освобождение родины от посягательств иностранного владычества, допустимы все средства, в том числе коварные и аморальные.

• 
  Слайд 59

  Социалистическо-утопическое направление Томас Мор и Томазо Кампанелла:

  Т. Мор «Утопия»: Не существует частной собственности; Всеобщая 6-часовая трудовая мобилизация; Действует принцип: «От каждого по способностям, каждому по труду»; Первичной ячейкой общества является «трудовая семья» Мужчины и женщины имеют равные права; Т.Кампанелла «Город Солнца»: Отсутствует частная собственность; все участвуют в трудовом процессе; труд совмещается с одновременным обучением; жизнь соляриев регламентирована до мельчайших подробностей; дети живут отдельно от родителей ивоспитываются в специальных школах; во главе Города Солнца стоит пожизненный правитель – Метафизик.

• 
  Слайд 60
  
• 
  Слайд 61

  Философия эпохи Возрождения

  Принцип, согласно которому Бог растворен в природе, называется: А).Гуманизм Б).Пантеизм В).Солипсизм Виднейшим представителем итальянского гуманизма является: А).Кузанский Б). Роттердамский В).Петрарка Г).Лейбниц

• 
  Слайд 62
  

  Назовите одну из ключевых ценностей гуманизма: А).Бог-творец Б).Культ наслаждения и пользы В). Рациональность В честь какого античного мыслителя назван период философии Возрождения? А).Сократ Б).Платон В).Аристотель

• 
  Слайд 63
  

  Одна из важнейших утопий эпохи Возрождения носила это поэтическое название: А). «Похвала глупости» Б). «Город солнца» В). «Левиафан» Г). «Об удовольствии или истинном благе».

• 
  Слайд 64

  Новое время

• 
  Слайд 65
  
• 
  Слайд 66
  

  Новое время - XVII век - стал переломным в европейской истории. Важнейшим фактором становится развитие НАУКИ.

• 
  Слайд 67

  Характерные черты Нового времени:

  Развивается экспериментальное математическое естествознание;

• 
  Слайд 68
  

  было завершено создание классической механики, которое основывалось на достигнутых результатах И.Ньютона, Э.Торричелли, И.Кеплера, Н.Коперника и др.

• 
  Слайд 69
  

  Государства более заменяют Церковь как орган управления, контролирующий культуру;

• 
  Слайд 70
  

  Происходит становление капитализма;

• 
  Слайд 71
  

  В странах бушевали ранние буржуазно-демократические революции;

• 
  Слайд 72
  

  в философии оформились два направления – эмпиризм и рационализм; Характерные черты Нового времени:

• 
  Слайд 73

  Характерные черты Нового времени:

  философия выступает за практическую значимость своих концепций, за их жизненное применение, за реальное влияние на человеческие судьбы.

• 
  Слайд 74
  

  Фрэнсис Бэкон (1561-1626) – член парламента Великобритании, впоследствии лорд-канцлер, родоначальник английского материализма, предложил метод опытного изучения природы.

  Основные труды: «Новый Органон», «О достоинстве и преумножении наук», «Новая Атлантида» и др. Известные изречения:«Знание – сила», «природа не храм, а мастерская», «мы столько можем, сколько знаем». Основные идеи: дать человеку средствами научных открытий и изобретений овладеть силами природы; впервые провел классификацию наук; разработал метод индукции; указал конкретные пути познания; обозначил заблуждения «идолы» разума.

• 
  Слайд 75
  
• 
  Слайд 76
  

    «Знание – сила». «Истина дочь времени, а не авторитета»

• 
  Слайд 77
  

  РАЦИОНАЛИЗМ (от лат. Ratio разум) – направление в философии, согласно которому основой бытия и познания является разум.

• 
  Слайд 78

  Выделяют два основных направления рационализма:

  ОНТОЛОГИЧЕСКОЕ; ГНОСЕОЛОГИЧЕСКОЕ; Выделяют и третье направление - ЭТИЧЕСКОЕ.

• 
  Слайд 79
  
• 
  Слайд 80

  Главные аргументы рационалистов в споре с эмпириками:

  опыт, не переработанный разумом, не может лежать в основе познания; разум способен самостоятельно делать открытия, которые лишь впоследствии могут быть подтверждены опытным путем.

• 
  Слайд 81

  Наибольший вклад в разработку рационализма внесли:

  Р.Декарт Б.Спиноза Г.В. Лейбниц

• 
  Слайд 82

  Рене Декарт (René Descartes)(1596-1650)

  французский философ, математик, механик, физик и физиолог, создатель аналитической геометрии и алгебраической символики, автор метода сомнения в философии, механицизма в физике и афоризма:«COGITO, ERGO SUM» - «Я МЫСЛЮ, СЛЕДОВАТЕЛЬНО,СУЩЕСТВУЮ»

• 
  Слайд 83
  
• 
  Слайд 84

  Основные труды Р.Деката:

  «Рассуждение о методе…» (1637); «Размышления о первой философии…» (1641); «Первоначала философии» (1644).

• 
  Слайд 85

  Заслуга Р. ДЕКАРТА перед философией в том, что он:

  обосновал ведущую роль разума в познании; обосновал учение о субстанции, ее атрибутах и модусах; стал автором теории дуализма (попытка примирения материализма и идеализма); выдвинул теорию о научном методе познания и о «врожденных идеях».

• 
  Слайд 86
  

  СУБСТАНЦИЯ- это все, что существует, не нуждаясь для своего существования ни в чем, кроме самого себя. Два рода субстанций: 1. материальные (вещи); 2.духовные (идеи)

• 
  Слайд 87
  

  Научный метод Р. Декарта – ДЕДУКЦИЯ - опора только на достоверные знания и с помощью разума и логических приемов получение новых достоверных знаний.

• 
  Слайд 88

  ПРИЕМЫ ИССЛЕДОВАНИЯ:

  1)Допускать в качестве исходных положений только достоверное знание; 2) Сложную проблему расчленять на отдельные, более простые задачи; 3) Последовательно переходить от известных и доказанных вопросов к неизвестным и недоказанным; 4) Строго соблюдать последовательность, логическую цепь исследования, не пропуская ни единого звена.

• 
  Слайд 89
  

  Суть учения о врожденных идеях – существует особый род знаний, не нуждающихся в доказательствах. Эти истины (аксиомы) изначально очевидны и достоверны.

• 
  Слайд 90

  Идеи могут быть двух видов:

  ПОНЯТИЯ: Бог, число, тело, душа, воля и т.д.; СУЖДЕНИЯ: «целое больше своей части», «нельзя одновременно быть и не быть» и т.д.

• 
  Слайд 91