Презентация на тему "Архаические пласты музыкальной культуры"

Содержание

• 
  Слайд 1

  Архаические пласты музыкальной культуры

  Лектор – кандидат искусствоведения

  Чащина С.В.

• 
  Слайд 2

  Введение

  Сохранилась ли в нас – людях 21 века - память о музыкальной архаике?

• 
  Слайд 3

  Этимология (происхождение) слова

  Архаика – от греч. archaikуs — старинный, древний, др.-греч. αρχι — старший, главный (отсюда архитектура, археология), греч. ἀρχή (архэ)— начало, принцип,

• 
  Слайд 4

  Периодизация первобыта

• 
  Слайд 5

  Как восстановить знания об утраченной музыке?

  • Археологические находки + исторические реконструкции
  • Этнографические и фольклористические исследования 18-21 вв.
  • Теоретические и исторические исследования культурной антропологии, музыковедения.
  • Насколько достоверно?
• 
  Слайд 6

  Самый младший или самый старший вид искусства?

• 
  Слайд 7

  Теория «натурального макета» А.Д.Столяра

• 
  Слайд 8

  Важнейшие черты первобытной культуры

  1. Синкретизм (греч. гр. synkretismosсоединение, объединение) – нерасчленённость различных видов чего-либо, первоначальная слитность в каком-нибудь явлении, свойственная ранним стадиям развития

  • В психологии = синкретизм мышления (хар-рен для детей до 2-х лет) + синкретизм мышления первобытного человека.
  • В культурологии = синкретизм культуры (нерасчлененность различных видов деятельности, особенно магии, охоты и в целом трудовой деятельности, бытовой, социальной, художественной),
  • В искусствознании = невыделенность искусства из синкретичного целого человеческого поведения + невыделенность отдельных видов ис-ва, слиянность танца, музыки, слова, изо.
• 
  Слайд 9
  

  2. Анимизм – вера в одушевленность всех явлений и процессов на земле.

  Частные формы:

  • – тотемизм – вера в происхождение человеческого рода от определенного вида животных, реже растений,
  • фетишизм – вера в сверхъестественную связь объекта и высшей силы.

  Синтетическое музыкальное-речевое-пластическое действо-обряд как способ общения с духами.

• 
  Слайд 10

  Обожествление инструментов

  Лоб лоб — обрядовые деревянные пластинки «гуделки» (из коллекции Н. Н. Миклухо-Маклая, Музей антропологии и этнографии, Ленинград)

• 
  Слайд 11
  

  Барум — сигнальный барабан (деревня Волгу, Берег Маклая)

• 
  Слайд 12
  
• 
  Слайд 13
  

  Добжанская О. Шаманская музыка самодийских народов В СИНКРЕТИЧЕСКОМ ЕДИНСТВЕ ОБРЯДА.Автореферат дис-ции на соиск. уч. ст. д-ра ис-ведения по специальности 17.00.02 Музыкальное искусство. – М., 2008.

  «звук-звучание-музыка» для комплексного представления феномена музыки, в котором соединяется звуковой материал, творческий процесс и форма (результат процесса).

  Применительно к фольклорной культуре данное триединое понятие расшифровывается следующим образом:

  • звук – сонорный эффект (возглас, хлопок, тон вокальной мелодии),
  • звучание – способ звукового поведения (музицирование, пение и др.),
  • музыка – результирующая форма звукового выражения (песенная импровизация, колыбельная и др.).
• 
  Слайд 14

  Основные мировоззренческие концепты, связанные со звуком

  • Звук - принадлежность живой материи (так как только живое имеет свой «голос»);
  • Звучание - атрибут и символ движения («дорожные» песни, поющиеся эпизодыэпических сказаний и шаманского ритуала);
  • Звучание - атрибут «одушевленности», так как мелодия – это звуковое воплощение души (традиция личной песни);
  • Звучание - атрибут красоты (например, «звенящая» упряжка, «звенящая» женщина);
• 
  Слайд 15
  

  • Звучание - средство коммуникации людей с миром духов (шаманские духи-помощники воплощаются исключительно с помощью звуковых манифестаций – пения специальных песен, имитации голосов животных, игры на бубне и др.);
  • Целительные свойства звука (пение в шаманском ритуале и эпосе);
  • Духовные свойства звучания - физического воплощения концепта Мирового дерева(космической вертикали для связи между мирами космоса). Песня как медиатор между миром людей и миром духов (в шаманстве), между разными социальными группами людей (иносказательное песенное общение юношей и девушек), между явью и сном (колыбельная).
• 
  Слайд 16

  Звучащее=сакральное

  Подобно Мировому дереву, «звук-звучание-музыка» соединяет сферы реальной и духовной жизни самодийских народов, она является носителем космической, или транс-культурной информации (идентификации человека, социума, первопредка, сверхъестественного мира), обеспечивает единство мировоззрения традиционной культуры, служит инструментом социальной и духовной активности.

• 
  Слайд 17

  Музыкальный язык шаманского обряда

  «Музыкальный язык шаманского обряда обладает строгой предназначенностью, и не используется вне обрядовых жанров»

  «Важнейшим отличием речи шаманских духов является ее омузыкаленность. Каждому шаманскому духу-помощнику сопутствует определенная мелодия, строго закрепленная за ним в качестве индивидуального музыкального маркера-"лейтмотива", по которой его безошибочно узнают участники обряда, знакомые с шаманской традицией. Начиная пение, шаман как бы перевоплощается в то существо, чью песню он поет»

• 
  Слайд 18

  Суть канонизации

  «…многообразие напевов, используемых в нганасанских шаманских ритуалах, практически исчерпывается типами мелодий:

  • предковых (наследственных),
  • полученных в период инициации.

  Помимо этого, в ритуале ДюлсымякуКостеркина встречаются 2 песни-импровизации, созданные непосредственно в процессе шаманского ритуала. Однако подобное «песнетворчество» Дюлсымяку порицалось представителями старшего поколения нганасан, которые расценивали эти моменты новизны как «незнание шаманских песен» и «неумение держаться верной дороги». Возможно, появление импровизирующихся во время ритуала песен знаменует собой упадок шаманской традиции и поэтому порицается ее блюстителями. Можно сделать вывод, что классическое нганасанское шаманство признавало мелодику только первых двух типов и ориентировалось на традиционные мелодические образцы; мелодическая импровизация не применялась» Устные сообщения информантов, зафиксированные в полевых материалах автора 1991-1996 годов.

• 
  Слайд 19

  слушать

• 
  Слайд 20

  Самый древний инструмент?

• 
  Слайд 21

  Музыка в системе культуры

  • 1 фаза – невыделеность художественной деятельности из синкретической цельности деятельности первобытного человека, соответственно невыделенность музыки и в отдельный вид искусства;
  • 2 фаза – постепенная дифференциация различных видов деятельности, вычленение искусства, его разделение на разные виды. (начиная с эпохи древних цивилизаций )
  • 3 фаза – дифференциация пластов, жанров, направлений внутри музыки (сквозная линия).

  Эмансипация музыки из синтеза искусств (начиная с 17 в.)